问：青海社火的历史起源
- 答：青海社火的历史起源如下：
社日祭土地的风俗自先秦出现之后，一直传承下来。慎兆由社神延伸而来的有社火活动。张代敏在《社戏里的社戏》中说：古时绍兴的祭社，为行令做诗。春祭谓春社是祈农之祭，秋祭谓秋社，此时农家收获已毕，立社设祭，是为了酬报土神。
后来发展为以演戏来祭社。各地均有社火活动，只是不同地方有着不同的称谓与内容。社火的内容非常多，活动规模也很大，古时的百戏、杂戏等，都是社火中的节目。社火不仅指传统节日举行的民间游乐活动，还用作民间节庆日所有游乐活动的总称，在北方地区，将传统节日、庙会等举办的民俗活动统称为演社火。
地方社火
中国地方民间社火活动的分布：陕西社火、山西社火、蔚县社火、正宁社火、河南骂社火、晋中社火、陇县社火、千阳社火、泾川社火、青海社火、永靖社火、大白杨社火、洋县社火、凉州社火、古浪社火、本溪社火、嵩县社火、宝鸡社火、庆阳社火、浚县社火、太原社火、周至县纸社火、张掖社火、庆城社火、西宁社火、平安县社火、宕昌地社火。
在陕西，社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等磨罩的通称。岐山社火已经在当地发展为一种文化交流的方式，每年各个地区都将举行社宽游租火会。社火会是民间自发组织起来的一种开展文化娱乐活动的群众团体。山西的民间社火，内容丰富，形式多样。全省约有200多种，按其形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。 - 答：相传春秋战国时期，有一或数年临近春节，楚庄王在领兵打仗时，不幸被敌人围攻，敌人喊着要拿楚庄王的人头祭灶王爷。当时有一位臣子对楚庄王献策说，可以“活享一品俸禄，死封庙祭的灯官”为重赏，雇一个与楚庄王面貌相似的放羊人当替身趁机突围。楚庄王依计行事，果然逃过了劫难。后来，楚庄王平定天下，下了一道圣旨，命天下百姓每年正月出社火。那个救他的放羊人也被封为了灯官，专门掌管社火。
我省著名学者、民俗专家井石先生说：“传说终归是传说，其实社火是由古代汉文化中祭祀娱神的‘百戏’演变而来，经过漫长的历史，最终衫猛首成为了节庆文化的主要内容。汉代，随着汉朝经略河湟，大批汉人移民的到来，也将社火带到了青海。”到了唐、宋、元时期，进入河湟地区的汉人更多，随着明代中央 大规模移民河湟，河湟地区演社火的地方越来越多，规模也越来知芹越大了。在河湟社火中，像《耍狮子》《踩高跷》等，都是汉文化在河湟地区的展现。
问：社火的文化功能和意义
- 答：社火的文化功能和意义社火（Shehuo）敏森是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，是西北地区青海省甘肃省陕西省等一些地方的非物质文化遗产，是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。“社火”来历源远流长，史料称：“社火，在节日扮演的各种杂戏”；又称：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”（南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》）。原始社会中，人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后庆贺，或聚会扮兽庆贺，教育后代，树立智、勇、谋各方本领。这是最早的扮兽戏和“村傩”活动。农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”；与“社”有关的丛拿团事称“社事”，诸如“香火朝山会社”、“社火会”、“孝义会”、“自乐班会”、“曲子会”、“吃割食”（有地方称吃合食，也有的县乡称‘吃割四’，买卖土地写契约，让四邻同意、最后划押写契，四邻不找麻烦）等等，把各种不同爱好的人组织起来，设会头，订会章，收会（社）员，交会费，有一定的感召力量和威望，遇有不规行为，也有权力处理。这种会社，每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，显然是“人威”助长了“神威”渗橘，就形成了“社火”风俗，它与民间的“香火”还愿风俗（庙会风俗），如同挛生姊妹，正像民俗所述：“社火娱神，香火娱人”。其含意深邃而味长。
问：青海社火的历史起源
- 答：相传春秋战国时期，有一或数年临近春节，楚庄王在领兵打仗时，不幸被敌人围攻，敌人喊着要拿楚庄王的人头祭灶王爷。当时有一位臣子对楚庄王献策说，可以“活享一品俸禄，死封庙祭的灯官”为重赏，雇一个与楚庄王面貌相似的放羊人当替身趁机突围。楚庄王依计行事，果然逃过了劫难。后来，楚庄王平定天下，下了一道圣旨，命天下百姓每年正月出社火。那个救他的放羊人也被封为了灯官，专门掌管社火。
我省著名学者、民俗专家井石先生说：“传说终归是传说，其实社火是由古代汉文化中祭祀娱神的‘百戏’演变而来，经过漫长的历史，最终衫猛首成为了节庆文化的主要内容。汉代，随着汉朝经略河湟，大批汉人移民的到来，也将社火带到了青海。”到了唐、宋、元时期，进入河湟地区的汉人更多，随着明代中央 大规模移民河湟，河湟地区演社火的地方越来越多，规模也越来知芹越大了。在河湟社火中，像《耍狮子》《踩高跷》等，都是汉文化在河湟地区的展现。
