问：用事不关己高高挂起写一篇驳论
- 答：今天，我读了一个有趣的故事，名叫《事不关己，高高挂起》。
故事是讲发生在一只小猴子和一只老猴子身边的一件事。一天，小猴子正在认真的写作业，突然——啪的一声，一只刚出壳的小喜鹊从树上掉下来了。小猴子
见小喜鹊怪可怜的，就从地上拣起小喜鹊，爬上树把小喜鹊送回了鸟窝里。这时，老猴子大声说：“喂，小猴！和你无关的事情你不要管。”小猴子问：“为什么
呢？”老猴子扬起脸说：“事不关己，高高挂起。别人的事你不要管。仔梁丛”说着就到树下的椅子上休息了。这时正好小喜鹊想拉屎，撅起屁股，屁股正好对着老猴子的
脸…小猴子正想提醒老猴子，但想起刚刚老猴子的话又没有叫出声来，小猴子偷偷捂着嘴乐呵…
就在小猴子偷笑的时候，一念樱砣鸟屎从天而降，正好落在老猴子的脸上，他不知道是什么东西，就用手擦了擦，弄得脸上手上都是鸟屎。老猴子醒了，他火了，问：“小猴子！你看见了鸟拉屎也不叫一下我？！”小猴子振振有辞地说：“事不关己，高高挂渣袭起嘛！”老猴子被说得哑口无言…
我听了这个故事，懂了人与人相处，要互相关心、帮助，不要别人需要帮助时不理不采。
问：驳论点的，驳论据的，驳论证的驳论文各一例
- 答：作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总竖肢是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长枯陵久的麻醉着自己，所以中国人余败世现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。
这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。
问：怎么写驳论文呢,例子怎么举
- 答：驳论文示例如下：
“各扫门前雪”是一种自私的行为，对于社会这个大家庭不但没有丝毫贡献，还存在着许多负面的影响：.表现出这种行为的人，往往 是被这花花绿绿的世界所迷惑，为了追逐名利，自私自利，置他人利 益于不顾，从而造成人情冷漠，人人为己，这样将极不利于社会的发 展与进步。
我们生活在一个相互依存的社会，人与人之间都有纽带相互连 接着，如何使这根纽带不要一直紧绷着呢?那就需要人与人的互相关 心、互相帮助来调节它的松紧，不要“各人自扫门前雪”，而是无私地 多为他人着想。
或许只是在他人力不能及时伸出的援助之手，奉献 的也只是自己的绵簿之力，却能够在人与人的关系上起到“一种润滑 剂的作用，使人与人更加亲密，使心与心靠得更近！
作为祖国未来建设者的我们，更需懂得“各人自扫门前雪"的害 处，不能有这样的行为，使自私自利的想法在我们的内心膨胀， 应该从小就培养自己乐于助人，处处为他人着想的优秀品质，让精 神文明之花在我们的心头绽放，才能使我们 的社会充满温暧,变得更加美好。
自私的危害
人应当理智地区分私利州穗之心与公共的利益。在为自己的利益考虑时，不要损害他人的利益，特别是不可危害君主、主席与国家的利益。
就像地球以自我明族为中心旋转一样，人也难免总是要把自我作为行动的旋转轴心，但是还有一个中心是高于自我利益之上的，这个中心就是宇宙万物中有一个与我们每个人都息息相关的天堂，这个天堂是以他人的利益为轴心而旋转的。
自私者的那种聪明，有许多种形式，但都是一种极其卑劣的小聪明。老鼠式的聪明是自己打册槐卜洞掏空了房基，而在房屋将倒塌前就立即搬迁。狐狸式的聪明是欺骗獾来为它挖洞，洞一旦挖成就把獾轰走。
