一、市场营销八大“戒律”（论文文献综述）
宋子昕[1]（2021）在《20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）》文中研究表明所谓浴堂是指供人洁身沐浴之场所。浴堂的发展在古时与宗教仪式及庶民文化联系颇深。进入20世纪,北京的公共浴堂发生了重大变革,其社会功能、经营模式、行业组织、使用设备、顾客群体与以往相比截然相异。这一时期,北京代浴堂的发展沿革可以简单划分为五个阶段:1900——1911年,北京浴堂快速发展阶段;1912——1927,北京浴堂繁盛阶段;1927——1937,北京浴堂沉浮阶段;1937——1949,北京浴堂衰落阶段;1949——1952,北京浴堂回暖恢复阶段。20世纪上半叶北京浴堂行业的演变与城市现代化进程推进、社会经济起伏、卫生观念普及、民众生活习惯变迁联系紧密,浴堂在这一时期可以被视为这样一个空间——经济、政治、社会、文化等因素并存于其中,国家、政府、社会进步人士、浴堂从业者、浴堂消费者皆对其有着基于自身需求的建构。因此研究北京浴堂可以管窥20世纪上半叶北京城市中公共场所及小商业的发展模式及行业依托。对北京浴堂进行自下而上的微观考察能够从另一个维度上理解20世纪上半叶的北京社会,获知近代北京的经济环境、政治环境及文化环境。以浴堂这一社会基层单位为切入点,分析其中不同群体的活动亦能在一定程度上说明微观层面的个体经验、实践与宏观社会进程的关系及相互作用。浴堂行业的发展得益于城市的现代化进程,20世纪以来,自来水、电气设备、日化产品等现代产物在北京的浴堂中普及开来,现代技术改变了浴堂的生产方式,与此同时浴堂的资本组织形式、产权结构、经营手段也相应调整。在浴堂广泛使用现代设施的时候,其运营成本也会相应提高,因此各浴堂不得不开源节流,甚至无视政府颁布的诸项规定。浴堂与政府不断地协调互动又常发生冲突,这点在社会经济困难时期体现的尤为明显。二者产生矛盾的根源在于双方对浴堂不同功能的侧重:政府注重浴堂的卫生功能,浴堂则偏重于追求更多的利润。现代化带来了社会结构的调整,雇佣制度的变化、顾客消费核心需求的转移,社会价值观念的变革,这些变化改变了浴堂业的生产体系,亦影响了浴堂伙计的生存实践。具体而言,社会结构的调整改变了浴堂的消费群体与消费需求,这直接导致浴堂经营模式的变化——服务质量成为决定浴堂收益的重要指征。为了保证服务质量,浴堂行业构建了工资制度,以行业内伙计的生存为条件,强迫他们提高服务水准。在此约束之下,伙计为了生存,不得不市侩殷勤以赚取更多小费,形成了浴堂业独有的服务方式、工作态度与营生技巧,他们的生存实践在一定程度上反作用于浴堂的行业体制。浴堂经营者为了逐利,浴堂伙计为了生存,出于维护各自利益,浴堂同业公会与浴堂职业工会便应运而生。不同于传统的行会,北京浴堂同业公会是在行业资本化的趋势之下,以各店家共同的经济利益为基础而设立,其主体是各店铺的经营者,为了保障自身的经济收益,他们尽可能地降低伙计数量,延长其工作时间。因此同业公会的存在使得浴堂内部劳资双方的矛盾更加尖锐。在此情形下,浴堂伙计为了生存,便合力抵抗资方压迫,开始组建浴堂职业工会。职业工会的出现增强了工人店伙群体在浴堂行业中的地位,改善了工人的生活待遇,平衡了资方与工人之间的矛盾。城市公共卫生事业的开展,市民卫生意识的提高使得浴堂成为20世纪上半叶北京市重要的公共场所。与此同时,国家也试图凭借对城市的卫生改良将自己的权力传达到基层,浴堂既是政府施政的对象,又是政策实施的场所。但国家权力通过城市改良、卫生行政来介入城市基层事务的意图并非顺水推舟,政府虽然针对浴堂制定了一系列管理规定,着力建设平民及女性浴所,但效果均不尽如人意,这些政策及规定常受到来自浴堂经营者、从业者及顾客的巨大阻力。浴堂的卫生改良并不单纯是公共健康问题,浴堂并非像政府想象的那样,能够顺利成为既卫生廉价,又能“批量生产”干净整洁、遵纪守法市民的公共场所,其中还包含有浴堂经营状况、民众消费观念、行政机关经费等诸多变量。在推行现代化政策、改良城市面貌的过程中,城市移民人口大量增加,居民成分复杂,这使得城市肮脏、拥挤、贫困,充斥着犯罪、不良行为。暗娼、偷窃、赌博、毒品等问题同样在浴堂中滋生。对这些社会问题的治理力度不可谓不大,甚至还常会有矫枉过正的现象发生,但北京浴堂盗窃、嫖娼等案件依旧频频发生。社会问题屡禁不止的根源在于社会环境而非问题本身。现代社会意识、公共道德、现代劳动薪酬制度与时人传统惯习之间的矛盾是社会问题发生的主要原因,此外殖民者的文化介入等因素对其亦有影响。近代中国社会变革之际,作为社会体制得以存续的介质,日常生活逐渐受到国家、政府及社会进步人士的关注,成为推进现代化进程的主要场域,以及国家权力支配、组织的重要对象。对人们沐浴经验的改造是这一趋势的范例,改造方式是将沐浴行为与现代的社会价值观念关联,将浴堂、浴室及沐浴行为赋予平等、自由、健美、文明等现代意义,并通过重复单调的日常生活内化于人们的意识中,以为世人所接受。其实现途径是制造闲暇时间与构建消费观念,前者意图将沐浴规律化、惯习化、日常生活化,后者旨在通过引导人们对沐浴的需求来传递现代日常生活的价值观。但这种尝试在实施层面中存在一系列的问题和分歧。浴堂中并非自由平等,其中阶级分明,闲暇会带来如“有闲阶级”、“不劳而获”等不被时人称道的世风,消费则培养起人们崇奢心理。中国的现代化过程中存在着很多非政府、社会进步人士本意与预期的情形,这些歧义自然也会体现在浴堂中。浴堂中充斥着政府与浴堂店家、资方与劳方、店伙与顾客、国家权力与个体实践之间的对抗,不过这些对抗并非总是发挥着消极作用,其也会改变执政者们的政策,调节社会资源的分配,形成人们对社会的认知。政府所制定的每一个政策,浴堂店家、伙计、顾客对政策的每一次回应,政府与社会进步人士对这些回应的反思与治理,都是中国现代化进程中的必经环节。中国的现代化并非是单方面受西方经验的影响,其自身亦有腾挪的空间。
杨旻旻[2]（2020）在《仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究》文中认为本文通过对一个嘉绒村落——大坪村的田野调查,以该村最重要的宗教仪式——冬经为切入点,围绕仪式与村落社会之间的联系展开讨论,是一篇关于嘉绒地区村落社会的民族志。以期为理解边缘区域文化交汇地带人们多样化的生存方式与族群身份选择、族群认同变迁及社会文化建构间复杂、动态地关系提供思考。本文由绪论、正文和结论组成。绪论部分阐述了论文的选题缘由、选题意义、田野点选择,对相关研究的现状进行了较为详细的爬梳,并对文章的主要概念和研究方法作出简要说明。正文分为五个部分:第一章为第一部分,通过对大坪村自然人文环境和冬经仪式过程的描述,勾勒出其身处的多重文化场域。第二章为第二部分,探讨了仪式与大坪村人族群认同的关系,指出以冬经为代表的集体宗教仪式是大坪村人建构“安多嘉绒藏族”的基础。第三章、第四章为第三部分,通过观察仪式实践中个体间的互动,探讨村民的互助仪式和村落的互助体系是如何建构起大坪村社会关系网的。第五章、第六章为第四部分,分别对仪式与村政权威建构和仪式与宗教权威建构展开论述,以揭示大坪村村落社会整合的内生逻辑。第七章为正文的第五部分,以冬经仪式变迁为例,叙述大坪村人在资源竞争和利益角逐背景下,是如何对其文化表征展开重构的。结论部分是基于田野调查及国内外理论与个案研究的借鉴对全文作出的概括和总结。综上所述,大坪村人的生存空间一直处于多重文化交汇地带,交汇中有碰撞、有互换、有借用、也有创制。在此过程中,在认同的指引下,大坪村人逐渐构建起以自我为中心、自成体系的社会文化。在这一特定场域中,他们通过语言、习俗、信仰、规范等文化的诸多要素既保持了与嘉绒主文化的有机互动,又逐渐树立起独立于嘉绒主文化的自我中心地位。大坪村这样的个案,在边缘区域文化交汇地带并非特例,对它展开探讨能够以小见大,为理解和反思“边缘”群体及其社会文化提供可资借鉴的民族志文本。
闵洁[3]（2019）在《传统文化资源激活品牌构建研究》文中指出本文以传统文化资源作用于品牌的构建为研究对象,通过对中国传统文化核心内容与经典传统符号的分析,结合品牌理论、文化观念、审美活动以及社会、经济、时代发展状况等因素,对以传统文化为主导的品牌背景、概念、特征进行梳理与归纳。阐述传统文化资源如何激活“品牌构建”的主要路径,并结合传统文化品牌案例来研究品牌构建的类型特征与营销应用,期望对丰富我国具有中国特色的品牌理论与实践提供新的方向有所助益。在文化全球化、多元化的背景下,大量西方品牌充斥于市场,但是与中国经济发展相匹配的中国本土品牌明显不足。随着我国的经济社会转型与变革,数字媒体与网络技术发展日新月异,呈现出多元文化思潮交融与互动的局面加剧,这迫切需要深入开发中华优秀传统文化资源中的价值内涵,以此来激活中国品牌的内在基因。目前,面对构建具有中国本土品牌的路径研究相对缺乏的现状,本文将研究重点集中在以下几方面:首先,通过梳理传统文化的脉络与分类、运用传统文化资源的品牌概念,以及两者之间的关系,尝试以传统文化资源激活品牌为本文研究的立足点,对于我国当下品牌的构建与发展提供可以借鉴的路径,继而从宏观上加快产业结构升级,推动我国商业市场环境的良性发展。其次,以传统文化品牌在新时代的发展要求,通过“品牌构建”,不断适应市场和消费趋势,形成产品与服务组合特色,并且伴随着城市商业文明互利共生加以思考。最后,立于品牌完整价值体系的立场,以系统的、深层次的视角来解析传统文化资源与品牌价值之间的相互作用,传统文化创新不仅在品牌的视觉设计上,而且需要贯彻到品牌的整体塑造与管理上,才能获得新的生命力。运用品牌构建路径把传统文化精神与文化符号进行重新演绎,并通过跨媒体的网络营销传播,以达到传统文化资源激活中国品牌的塑造,这对于促进我国本土品牌的建设与持续性发展具有重要的现实意义。第一章绪论对如何推动具有中国特色的品牌发展提出了相关问题,通过阐述研究背景、依据、意义和范畴,对传统文化资源作用于品牌的观点做了初步分析。第二章分别介绍了中国传统文化的概念、传统文化的资源分类,以及对中国品牌塑造的影响,阐述新时代背景下,传统文化资源与品牌之间的关系。确立了传统文化资源支撑品牌构建的意义。第三章概述了中国经典文化符号作为传统文化资源的集中表现,从其特征的角度分类并举例加以解析,对文化符号在品牌应用中所暴露的问题进行反思,对其在中国品牌形象建设上的现代性考量。第四章主要探讨传统文化资源如何激活品牌的构建。从其构成条件、路径步骤,到促进“品牌构建”的两大基本原则进行了详细的阐述。强调了品牌策划者与设计者要准确表达传统文化,既不能一成不变的复制,也不能曲解与盲目改动,而是挖掘优秀传统文化成分的基础上,注重创新性开发。特别在品牌构建的三大步骤中,将传统文化通过文化灌注的方式融入品牌,使其与现代的、世界性语言进行转换与再创新,尝试探寻推动具有中国特色品牌发展的新路径。第五章结合相应的案例分析,阐述了传统文化资源激活品牌构建的四大类型特征:文化思想特征、时代更新特征、传统文化识别特征、传奇功效特征,进一步规范品牌的优化与重塑的方法。第六章在全球化与本土化交叠的语境下,对品牌构建和文化再造市场营销策略进行解读,探究动态跨媒体营销策略对传统文化品牌发展带来的启示,以及品牌的管理与维护,从而达到符合新时代需求的品牌发展。
朱浩玉[4]（2019）在《河口边境旅游开发中的瑶族盘王节发展研究》文中研究说明节庆与旅游有着密不可分的关系,旅游节庆是以依赖某一项旅游资源,通过设计丰富,参与性强的一系列节庆活动,吸引游客游玩,消费,从而促进当地的经济发展。民族节庆由于其独特的民俗文化和风俗习惯,越来越多的得到认可和关注。盘王节作为瑶族传统的民族节日,有着悠久的历史和深厚的文化内涵。河口瑶山乡因其独特的边境地理位置,使得该地的盘王节也有了更多的边境特色。河口瑶族自治县与越南接壤,拥有云南省前往越南最为便捷的路线,它是云南省辐射南亚、东南亚的重要通道,也曾在历史中发挥过重要的作用。当地拥有丰富的历史和自然旅游景点,但是游客多数都是短暂停留,将河口作为一个中转站,输送了大量游客前往越南,而没能对河口进行深度游。本论文通过实地调研和文献搜索,运用边界效应和民族节庆的效应理论,针对盘王节开发的现状,和河口开展边境旅游的优势条件,将瑶山乡的节庆文化、民族文化与河口当地的景点进行边境游的联系与结合,为盘王节与边境游的发展提出思考和策略。在保护传统文化的同时为河口边境旅游带来更多的经济效益。论文的主体主要包括以下几个部分,第一部分,介绍田野点,河口瑶族自治县、瑶山乡、河口县旅游资源的基本情况。第二部分,阐述盘王节的由来以及具体的活动形式,对盘王节的功能和文化内涵进行分析。第三部分,根据个人在盘王节期间的实地调研及走访,分析盘王节在边境旅游开发中所取得的成绩及存在的问题。第四部分,根据河口盘王节边境旅游发展中的现状进行分析和思考。提出了四点思路与对策:深入挖掘瑶族文化内涵,拓展盘王节举办的深度和广度;设计中越边境旅游线路,凸显盘王节期间“边境正效应”;树立节庆产业和品牌意识,开发节庆相关旅游产品;充分利用盘王小镇建设,提高接待水平,加强节庆综合效应。
吴宣廷[5]（2019）在《明清镖局武艺传播研究》文中研究表明镖局是明末至清代武装押运商品、现银等重要物资和钱财的组织,其起源于明代、兴盛于清末。习武者可通过进镖局成镖师,利用其自身武技转化为劳动力资本而获取安身立命之道。镖局业务开展包括“亮镖、走镖、走会、护院、坐店”等,以“走镖”居多,而走镖路线分为陆路、水路两种,由此镖师与劫匪通常会发生车战、马战、水战、船战等多种作战形式。镖师在不走镖时需要到镖局的练武场练习、交流武艺。由此,镖局形成了其内部武艺的师徒传承、闻镖局名声前来以武会友的武艺传播;外部“走镖”过程的武艺传播、“走会”过程的武艺传播等武艺传播过程。本文运用文献资料法、逻辑分析法、历史分析法、实地调研法、个案研究法、移植法等方法研究明清镖局武艺的传播状况,从镖局产生的历史背景、镖局武艺思想、主要镖局与镖师的个案、镖局武艺传播途径、镖局武艺传播效果等方面进行探讨。由于镖局在传播武技的同时也弘扬了武艺思想即适应于镖局行业需求的武术文化与武德思想,所以研究镖师的武艺要从思想、技术两方面切入。居于封建社会正统地位的儒家思想,长期贯通于武艺的发展与演变,形成以“忠、礼、义、仁、侠、信、勇”为主要内容的武艺思想。镖师在习武历练中已将武艺思想作为其行事标杆,而在镖局商业性需求的影响下,形成了镖师“信、名、忠、广、度、和”特定武艺思想内容。此言“特定”,是基于镖师受镖局业的规约,巧妙地将武艺思想运用于行业处事智慧的前提下,对镖局武艺思想进行的特定性解读。镖局的武艺思想可概括为6点,信:恪尽职守、知行合一;名:择镖有度、实至名归;忠:长幼有序、尊师爱国;广:武艺广博、兼容并包;度:因势利导、点到为止;和:先礼后兵、和谐尚中。镖局在经营业务的过程中形成了4种主要的武艺传播途径:第一,镖局内部师徒传承与跨区域武艺交流;第二,镖局“亮镖”与“走镖”的武艺传播;第三,镖局“走会”的武艺展示、交流与传播;第四,镖师转业及镖局的散伙、歇业后的武艺传播。通过这4种传播路径,镖局实现了武艺的社会推广并综合产生了明清时期重要的武艺传播效果。比如,“亮镖”“走镖”既实现了武艺的跨区域交流与创新,也促进了武艺价值的多元化发展;镖师转业及镖局的散伙、歇业后的武艺传播既为“以武报国”创造基础,又拓宽了武艺传播渠道,促进武艺功能的多元化发展。镖局武艺的具体传播效果可概括为6个方面:稳固了武术师徒传承制度并促进武艺优质高效传承;突破社会的女性偏见思想并促进女性习武群体的扩大;促进了暗器等罕见武技的传承;推动了武术的顺时代创新演变;推动了武术价值的多元化发展;为“以武报国”提供了重要支撑。
杨于卓[6]（2018）在《阿吉拉姆变迁研究 ——以拉萨觉木隆藏戏团为例》文中提出在全球化、信息化日益加速的今天,传统藏戏和我国其他传统戏曲一样面临着观众群逐渐萎缩、传承人青黄不接、技艺失传、民间戏团生存艰难等诸多难题,但藏戏和那些戏曲艺术又不一样,她至今仍然是藏民族日常生活的一部分。本文力图解决的问题是:传统藏戏阿吉拉姆在新的历史时期应当如何走下去?解决这一问题可能有多种途径,比如立足于非遗保护理论结合阿吉拉姆的特殊性进行逻辑思辨,抑或借鉴其他传统戏曲现代转换的成功经验进行实证研究,本文选择了一条更为踏实的路径,将阿吉拉姆放回她原本所在的社区,观察她在当代社会中是如何与人们的社会生活结合在一起的?她发生了哪些变迁以及这些变迁的细节对其自身发展的影响,并深究这些变迁的动力来自哪里?又是如何作用于阿吉拉姆的?相信随着以上问题的解决,我们将知道,如何合理地利用一些有利因素,又如何避开一些不利因素而推动实现阿吉拉姆在新的历史时期的传承与发展。论文以拉萨市堆龙德庆区贾热村觉木隆藏戏团为主要田野点,考察演剧形式和内容,戏团经营模式,拉姆娃的生活境遇和观念,戏团与村落关系等各个方面所呈现出来的一系列变迁现象,结合其他田野点观察到的不同现象的对比总结,探寻阿吉拉姆变迁的支配力量和原动力。除对田野点的共时性考察,还从阿吉拉姆产生发展的历史中去寻找它的不断变化的痕迹,这种历史探寻有利于通过前后对比,更好地揭示出那些变化的影响因素或变化的作用方式,力图从社会文化表象发掘其背后的文化逻辑。本文的结论在于阿吉拉姆不是藏区社会发展某一阶段的遗存,她一直在随着藏区社会的发展而发展,其变迁发展的支配力量来自社会结构,原动力则来自于不断变化的人的观念和人对“现实利益”的追求。在新的历史时期,影响阿吉拉姆传承与发展的主要因素是政治力量、市场经济、文化互动与人的观念,当然在不同地域,各股力量的大小和作用方式有别,但正是在这些力量的博弈、弥合的此消彼长的过程中,阿吉拉姆得以不断地自身再创造。本文最主要的贡献在于通过田野调查,在一个具体可资的个案的基础上得出以上结论。在新的历史条件下,阿吉拉姆的未来发展可能有多种走向,笔者认为,各种走向无所谓对与错、好与坏,它们本身就是变动不居的历史的一部分。对于传统文化艺术的“传统”的那一部分的研究是有价值的,但“变”才是永恒的主题!
黄文欣[7]（2017）在《中国众筹电影的传播机制与创作生态研究》文中研究表明众筹与中国电影的结合,是当下发展的必然。在互联网语境下,作为具有艺术性和商业性的精神文化产品,中国电影经历了2016年票房震荡后,面临着电影内容质量缺失、创新性不足,产业发展水平较低、国际竞争较弱等严峻形势,这些也成为电影供给侧改革的重要问题。众筹（crowdfunding）作为一个外来词汇,在中国本土化的过程中已经发生了巨大的变化。作为一种筹人、筹智、筹物、筹钱的资源优化配置方法论,它正在向中国发展的各个层面渗透,在自我不断更新的同时,与各个行业结合,发挥着巨大的效力。众筹与电影结合,是将众筹的最新方法论成果,以最有效的形式,运用到中国电影的生产实践中,最大程度的促进电影的发展。本论文立足电影创作的核心,多层面、立体化的研究众筹对于中国电影内容构建的长效机制。首先,通过对当下广泛性、复杂性、多义性的众筹现象进行分析梳理,将众筹作为普遍存在的社会事实进行考察,从神话、神庙、宗教中,发现众筹的哲学内涵。同时,将众筹的一般性放在当下中国互联网语境中,阐释众筹在当下中国话语构建的特殊性,包括其自身的内在流程、模式、机制等,并在此基础上研究众筹与电影融合发展的可能性,提出“以人民为中心”的融合发展道路。其次,以对众筹电影生态中的信息传播研究为基础,并借用相关传播学理论,分析众筹电影作为活动传播的内外传播机制、传播范围和传播形态,并由此成为研究众筹电影创作生态的内在主线,提出众筹电影创作的生态链体系和生态系统模型。最后,运用生态学的相关原理,全面分析众筹电影创作的内外生态,提出了内部生态中众筹电影的生产改变与内容升级、以及协同进化的众筹宗教式创作,对于外部生态提出了阶梯化创作的电影本体环境、新社群生态的资源环境、平台和渠道的时空环境、以及电影工业化发展的制度环境的构建。力求运用全面的、可持续的、人的发展的观点,来研究中国众筹电影的创作,推动中国电影的多元化、产业化、可持续性发展。
王晓丽[8]（2017）在《论消费文化语境中的新世纪中国电影》文中研究说明新世纪中国电影经过近二十年的发展,在电影产量、票房数量、影院建设、从业队伍、观影人次等方面今非昔比,呈现出欣欣向荣的盛世景观。但是与产业的繁荣形成鲜明对比的是电影质量和口碑的持续走低,导致国产电影面临严重的信誉危机。因而总结电影产业发展的经验和深入分析当前电影的创作症候对中国电影未来的发展具有切实且重要的意义。本文试图在全面整理和把握新世纪中国电影资料的基础上,梳理出电影发展的主要脉络,运用消费文化、叙事学、类型学、意识形态批评、纪实美学等理论和方法,对新世纪中国电影的影像、叙事、美学、价值观以及与观众的关系等进行系统地研究。第一章揭示消费文化是新世纪中国电影的现实语境。论文首先辨析消费文化的含义,指出消费文化作为文化全球化的主力军已经成为新世纪中国社会的主导文化语境和主要价值观之一;剖析新世纪中国电影的生态环境,即电影政策的实施推进了电影产业化进程,吸引多元资本投入到电影行业从而促进了电影的繁荣,同时受众主体的低幼化和消费文化语境直接影响了电影娱乐化、物欲化、怀旧性的审美转向;将新世纪电影的格局划分为商业电影、主旋律电影和艺术电影等,并简要分析其基本形态。第二章探讨商业电影中奇观化的国产大片。古装武侠大片开启了中国大片的探索之旅,以“武舞美学”为核心的动作奇观营造颇具东方文化色彩,但过于重视画面而陷入叙事和意义双重失落的泥沼,叫座不叫好。历史战争大片以战争场面奇观为视觉营造的重点,通过考察战争与人性的纠缠表达出对人性的质疑和历史的反思,但压抑的画面和人性表达的失衡造成了娱乐性的欠缺与审美的错位。奇幻大片以真爱、成长、自由为主题,运用电脑特技手段建构非真实的艺术空间,辅以爱情、动作、冒险等类型元素,以青年人为目标受众而获得了巨大的市场成功,但技术进步的同时暴露出艺术的幼稚。第三章讨论商业电影中世俗化的类型片,选取喜剧片、小妞电影和青春片等中小成本类型片进行分析。喜剧片以其得天独厚的娱乐优势获得市场的青睐,小妞电影以引领时尚的消费品牌和女性青春靓丽的形象而赢得女性观众市场,青春片的盛行在于它契合了当下影院观影主体——20岁上下的青年人对青春、爱情、梦想的期待和想象。虽然这些类型片的娱乐性较强,但在消费文化的驱使下出现了艺术性和思想性的不足,如喜剧片的低俗、小妞电影的拜金主义和青春片的幼稚等,同时还存在叙事模式化、手法雷同化、主题同质化、风格过度娱乐化等问题。第四章解读主旋律电影的交响与变奏。面对资金危机和接受焦虑,主旋律电影一方面通过国家形象的塑造、集体记忆的重构、当代英模的宣扬完成了意识形态的时代性重写;另一方面积极推进市场化转型,向商业电影借鉴奇观化、明星化、类型化的叙事策略,以实现电影的社会效益与商业效益的双重诉求。论文最后指出了主旋律电影发展中出现的商业美学膨胀等问题,提出了主旋律电影未来的发展方向。第五分析艺术电影的坚守和探索。大众消费文化的普及与蔓延使原本小众化的艺术电影更加边缘化,艺术电影在坚守艺术独立性的同时也开始了类型化的探索,呈现出再现现实经验、描绘个体情感与沉溺类型越界等三种创作倾向。论文着重探讨其现实经验的关注与遮蔽,生命体验的开掘与简化,以及类型的融合与支离等美学症候。最后,在对新世纪中国电影重要文本的影像、叙事与文化的分析中得出结论:电影艺术的发展与时代、社会有着盘根错节的联系,新世纪中国电影的审美与文化、创作与市场（观众）、艺术与商业之间是一种互相促进的关系。在政治、经济、文化、艺术等因素的合力作用下,中国电影产业经历了十余年的飞速发展之后,未来中国电影将呈现出数量性增长减缓和质量性增长提高的发展趋势。所以对电影产业的繁荣应当肯定,对电影叙事和精神上的不足应予以正视和重视,而任何单一的肯定或否定评价都不可取。
史献芝[9]（2017）在《当代中国网络意识形态安全治理研究》文中进行了进一步梳理21世纪是以网络信息技术、数字化交往互动与生存为突出特征的时代。可以断言的是,快速勃兴与全面铺展的网络信息技术不仅大大拓宽与改变了人们交往互动的空间与生存模式,也给人们价值观念的生成、固化与改变带来了前所未有的影响。互联网本身的隐蔽性、匿名性、即时性、交互性和大容量等特质决定了多元行为主体话语表达的任意性和行为选择的多元性。在广袤无垠的网络空间中,现实空间中的身份差异、地域界限被完全遮蔽与消解,尤其是随着社交软件的快速更迭,多元行为主体表达的渠道也更加宽广与顺畅,不问出处的多元行为主体在相当程度上拥有了自由、任性表达自我价值诉求的权利。“互联网+”时代,网络意识形态安全治理问题不仅开始浮现,而且成为维护国家安全和扞卫主流意识形态话语权的一个关键变量。同时,随着网络信息技术与社会的深度耦合,网络意识形态安全治理也成为了一个非常重要并且愈加困难的时代课题。本文在深入分析当代中国网络意识形态安全治理的实践成效、时代要求和存在的问题、面临的挑战等问题的基础上,系统地探究了切实推进当代中国网络意识形态安全治理的可行性路径与对策,这是本文研究的意义。本文主要遵循着马克思主义的立场、观点和方法,紧紧扣住网络意识形态安全治理这个核心议题,运用马克思主义理论、政治学、政治心理学、传播学等学科理论和研究方法,在国家治理现代化宏观视域中系统地探究了如下五个方面的问题:一是阐释了意识形态、网络意识形态和网络意识形态安全等核心概念的内涵,搭建本文研究的理论框架;二是通过对网络意识形态的生成主体和基本场域的分析,勾勒网络意识形态生成的内在机理;三是通过对当代中国网络意识形态安全治理的历史沿革、实践成效和时代要求,剖析当代中国网络意识形态安全治理的必要性;四是深入检视了当代中国网络意识形态安全治理实践过程中存在的问题、面临的挑战和成因,明晰进一步探究相关问题的向度;五是从规范性的视角,综合探究了切实推进当代中国网络意识形态安全治理的路径与对策。通过研究表明:在网络信息技术日新月异的当今社会中,网络意识形态安全治理是一项综合性的系统工程,仅仅依赖于网民的道德自律或传统自上而下的线性治理模式,不仅无法有效应对各种相互绞缠的潜在挑战,更不要去奢谈营造一个风清气正的网络空间、维护国家安全和扞卫主流意识形态的话语权。质言之,当代中国网络意识形态安全治理必须在遵循马克思主义意识形态理论精髓的基础上,秉承现代治理理念和法治精神,建构一种动态的现代多元共治模式。站在国家治理现代化的宏观层面看,当代中国网络意识形态安全治理,必须坚持党的领导这一基本原则,把准治理的价值导向;大力培育公民参与治理的主体意识,创新培育公民主体意识的路径方法;充分汲取和借鉴一切优秀文明成果,夯实网络意识形态安全治理的文化基础;构建网络意识形态安全治理的技术与制度网络,加强顶层设计,提升网络信息技术的创新研发能力;建构网络意识形态安全治理的多元共治模式。实践中,切实推进当代中国网络意识形态安全治理,要求我们进一步创新中国治理话语体系,进一步完善中国治理逻辑,不断推进当代中国网络意识形态安全治理模式的传承、创新与超越。本文的主要创新如下:一是研究视角具有一定的综合性。本文并没有局限于单一学科的研究视角,而是以马克思主义意识形态理论作为分析研究的理论框架,综合运用政治学、社会学、新闻传播学、公共管理学等学科的分析方法来多维度视角地探究当代中国网络意识形态安全治理的恰切之道。二是研究主题具有一定的前瞻性。当代中国网络意识形态安全治理是近些年来才开始逐渐浮现的一个新颖研究议题,进入学界研究视野的时间算不上长,现在也尚未发现将其作为研究主题的博士论文。研究主题的前瞻性,意味着在理论与实践领域都存在着可以进一步拓展或挖掘的研究空间。三是研究内容具有一定的系统性。本文对当代中国网络意识形态安全治理的实践成效、潜在挑战、存在的问题、成因和路径建构等问题展开了系统的研究。即本文将当代中国网络意识形态安全治理作为一个整体性的研究对象,突破了既有文献研究以单一或几个层面内容为研究议题的弊端。
居其宏[10]（2015）在《我国音乐剧的历史经验和新世纪对策》文中进行了进一步梳理随着国家改革开放的伟大进程和全民经济文化水平的普遍提高,我国本土音乐剧的创演以及表演艺术教学、外国剧目引进、市场培育和商业化运作等方面在最近30年来有了较大的收获与发展,也从正反两方面积累了丰富的历史经验。为此,谨记"八大戒律",打破一度创作质量普遍不高、市场运作软硬件发展程度不平衡这两大瓶颈,在更高层次上理解和把握音乐剧产业,是破解我国音乐剧当下迷局、求得在新世纪更大繁荣的必采良策。
二、市场营销八大“戒律”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、市场营销八大“戒律”（论文提纲范文）
（1）20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起和旨趣 |
| 二、学术回顾 |
| 三、概念界定与文献来源 |
| 四、研究方法与文章框架 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 城市空间与浴堂生态 |
| 第一节 北京浴堂的发展概述 |
| 一、元明清时期的北京浴堂 |
| 二、新式浴堂的发展及繁荣(1900——1926) |
| 三、北京浴堂行业的由盛及衰(1926——1952) |
| 第二节 20 世纪上半叶北京浴堂行业兴起的社会条件 |
| 一、沐浴的文明化 |
| 二、沐浴的知识化 |
| 第三节 浴堂与北京城区商业格局 |
| 小结 |
| 第二章 浴堂的经营与管理 |
| 第一节 浴堂的资本与流水 |
| 一、浴堂的资本模式 |
| 二、浴堂的产权结构 |
| 三、浴堂的营业流水 |
| 第二节 浴堂的日常开支 |
| 一、电力与通讯 |
| 二、毛巾与肥皂 |
| 三、燃料 |
| 四、自来水 |
| 五、铺底与房租 |
| 六、纳税与认捐 |
| 第三节 收费标准与价格起伏 |
| 一、价格的分化与浮动 |
| 二、影响价格的因素 |
| 三、恶性通胀时代的澡价调控 |
| 第四节 浴堂经营与管理策略 |
| 一、浴堂的管理体制 |
| 二、浴堂的营业方式 |
| 三、浴堂的经营之道 |
| 小结 |
| 第三章 浴堂的从业者及社会团体 |
| 第一节 浴堂从业者的工作与生活 |
| 一、浴堂从业者的工作职责 |
| 二、浴堂从业者的身份与社会来源 |
| 三、北京浴堂伙计的工作日常 |
| 四、北京浴堂伙计的收入与生活状况 |
| 第二节 北京浴堂伙计的价值观念及社会形象 |
| 第三节 北京浴堂同业公会 |
| 一、北京浴堂同业公会的成立始末及历史沿革 |
| 二、北京浴堂同业公会的组织情况 |
| 三、浴堂同业公会的功能 |
| 四、政府在浴堂同业公会中的权力渗透 |
| 第四节 北京浴堂职业工会 |
| 一、浴堂职业工会产生的社会要素 |
| 二、浴堂职业工会成立风波 |
| 三、浴堂职业工会成立后的劳资纠纷 |
| 第五节 浴堂中的地下活动 |
| 一、浴堂中开展地下工作的优势 |
| 二、北平市和平解放之际浴堂业的地下工作 |
| 小结 |
| 第四章 公共卫生、卫生行政与北京浴堂业 |
| 第一节 公共卫生与城市改良 |
| 一、北京的卫生环境与市民沐浴观念 |
| 二、浴堂卫生规章的历史沿革 |
| 第二节 国民政府对北平浴堂业的管理 |
| 一、北平市政府对浴堂卫生的监督与稽查 |
| 二、北平市政府对违章浴堂的惩处 |
| 三、政府对浴堂卫生管理不力的原因分析 |
| 第三节 市政体系中的浴堂 |
| 一、浴堂与城市沟渠排水系统 |
| 二、防疫、公共卫生与浴堂 |
| 第四节 女性及平民浴堂 |
| 一、女性浴所的设立 |
| 二、平民浴堂的创办 |
| 小结 |
| 第五章 浴堂中的社会问题 |
| 第一节 浴堂的公共安全 |
| 一、晕堂 |
| 二、火灾与触电 |
| 三、建筑安全 |
| 第二节 浴堂中的盗窃犯罪 |
| 一、盗窃案件频发的社会背景 |
| 二、浴堂中偷窃案件的地缘因素 |
| 三、浴堂中偷窃案件的犯罪方式与窃贼身份 |
| 四、浴堂中偷窃犯罪的治理 |
| 第三节 浴堂中的风化问题 |
| 一、浴堂中的混浴现象 |
| 二、女浴堂中的男性工役 |
| 三、政府对浴堂社会风化问题的治理 |
| 小结 |
| 第六章 浴堂与日常生活 |
| 第一节 沐浴社会价值的重塑 |
| 一、沐浴内涵的转释 |
| 二、沐浴的日常生活化过程 |
| 第二节 沐浴的日常生活化建构 |
| 一、作为惠工设施的职工浴堂 |
| 二、作为规训手段的学生浴间 |
| 三、作为现代日常生活基本单元的家庭浴室 |
| 四、以消费构建现代生活的公共浴堂 |
| 第三节 公共浴堂与沐浴之现代释义的争论 |
| 一、浴堂消费模式与平等观念的矛盾 |
| 二、日常生活构建过程中的分歧 |
| 三、闲暇与国家权力之间的抵牾 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 田野事象:大坪村与冬经 |
| 1.1 大坪村的人文地理 |
| 1.1.1 小金县概述 |
| 1.1.2 大坪村人文地理环境 |
| 1.2 冬经仪式及过程 |
| 1.2.1 仪式前的准备 |
| 1.2.2 冬经仪式过程 |
| 第二章 仪式与大坪村的族群认同 |
| 2.1 大坪村的族群认同 |
| 2.1.1 从祖源到族源 |
| 2.1.2 语言与认同 |
| 2.2 仪式与族群认同 |
| 2.2.1 结构性失忆与集体记忆 |
| 2.2.2 仪式、集体记忆与族群认同 |
| 2.3 族群认同与寺院权威 |
| 2.3.1 大坪寺 |
| 2.3.2 村落公共空间的权威 |
| 第三章 仪式与村落社会关系(一)——大坪村的社会关系网 |
| 3.1 仪式与家庭的分、继、合 |
| 3.1.1 村落社会的基本单位:家户 |
| 3.1.2 家户的“分”、“继”及仪式的展示方式 |
| 3.2 互助、仪式——构建村落社会关系网的两个必备要件 |
| 3.2.1 村落社会关系网的构建、发展和成型 |
| 3.2.2 人情——仪式中的互助 |
| 第四章 仪式与村落社会关系(二)——互助圈:大坪村的生活逻辑 |
| 4.1 大坪村的互助圈 |
| 4.1.1 亲属互助圈 |
| 4.1.2 地缘互助圈 |
| 4.1.3 友缘互助圈 |
| 4.2 人情圈、互助圈与熟人社会 |
| 4.3 仪式与互助 |
| 4.3.1 婚礼仪式体现的人情、互助与社会关系 |
| 4.3.2 冬经仪式与大坪村社会关系的整合 |
| 第五章 仪式与村落社会的权力与权威(一)——法理型权威的代表:大坪村的村政权威 |
| 5.1 权力与权威 |
| 5.2 大坪村村级组织的结构与功能 |
| 5.2.1 村落组织结构概况 |
| 5.2.2 非正式组织——“小队”的结构及功能 |
| 5.2.3 村民小组的结构与功能 |
| 5.2.4 村两委会的组织结构及功能 |
| 5.3 村政权威的构建 |
| 5.3.1 国家认同是建构村政权威的根本来源 |
| 5.3.2 民主运行是建构村政权威的群众基础 |
| 5.3.3 能人现象是村政权威实现的因素 |
| 第六章 仪式与村落社会的权力与权威(二)——传统型权威的代表:大坪村的宗教权威 |
| 6.1 大坪寺的组织系统 |
| 6.1.1 大坪寺的结构 |
| 6.1.2 一僧一户制度 |
| 6.1.3 僧人的日常管理 |
| 6.2 僧俗互动——寺院与村落之间的共生关系 |
| 6.2.1 寺院与村落的共生空间 |
| 6.2.2 寺院对村落的依赖 |
| 6.2.3 寺院对村落的回馈 |
| 6.3 宗教权威的生成和维系 |
| 6.3.1 宗教权威的生成 |
| 6.3.2 宗教权威的维持 |
| 6.4 仪式与村落权威——以冬经仪式为例 |
| 第七章 中心-边缘视角下的大坪村 |
| 7.1 从边缘走向中心 |
| 7.1.1 被边缘化的大坪村人 |
| 7.1.2 试图从边缘走向中心的大坪村人 |
| 7.1.3 自我边缘化的大坪村人 |
| 7.2 国家话语下大坪村“安多”文化符号建构——以冬经为例 |
| 7.2.1 大坪寺的合法身份 |
| 7.2.2 国家话语下冬经仪式的变迁 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间发表的论文 |
| 附录1 :大坪村旅游申请报告(2000年) |
| 附录2 :大坪村旅游申请报告(2010年) |
| 附录3 :抚边乡政府藏戏汇报情况 |
| 附录4 :索朗白登整理萨武神山资料 |
| 附录5 :大坪村出土格萨尔石刻 |
| 附录6 :村民自编格萨尔伴奏乐 |
| 附录7 :僧人自编格萨尔藏戏剧本 |
| 附录8 :大坪寺财务收支状况(示例) |
| 附录9 :村民功德明细(示例) |
| 附录10 :牟喇嘛多次被评为“爱党爱教”先进个人 |
| 附录11 :大坪村人开的藏家乐 |
| 致谢 |
（3）传统文化资源激活品牌构建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 传统文化与品牌 |
| 第一节 中国传统文化 |
| 一、文化与中国传统文化的涵义 |
| 二、中国传统文化的渊源 |
| 第二节 传统文化的资源 |
| 一、传统文化资源的分类 |
| 二、传统文化与品牌的关系 |
| 第三节 传统文化资源支撑品牌构建的基础 |
| 一、全球化背景下的中国传统文化 |
| 二、中国文化根植入品牌的基因 |
| 第二章 传统文化资源的符号转换特征 |
| 第一节 经典中国文化符号概述 |
| 一、符号的概念 |
| 二、中国传统文化符号的概念 |
| 第二节 经典中国文化符号的解析 |
| 一、中国文化符号的资源类型 |
| 二、中国文化符号的特征分类 |
| 第三节 传统文化符号在品牌上的应用方式 |
| 一、传统文化符号的常见运用形式 |
| 二、传统文化符号在品牌上的误用 |
| 三、传统与现代在品牌战略中的考量 |
| 第三章 传统文化资源激活品牌构建的路径 |
| 第一节 传统文化资源激活品牌构建条件 |
| 一、品牌构建中的文化意识构成 |
| 二、品牌构建中的趋向 |
| 第二节 传统文化资源激活品牌构建路径 |
| 一、文化精神提炼 |
| 二、文化灌注方法 |
| 三、文化形象成形 |
| 四、文化传播演绎 |
| 第三节 传统文化资源激活品牌构建的基本原则 |
| 一、传统文化思想的契合性 |
| 二、传统文化品牌的精神共鸣性 |
| 第四章 传统文化资源激活品牌构建的特征 |
| 第一节 品牌构建的文化思想特征 |
| 一、文化价值评估 |
| 二、文化思想创造价值 |
| 第二节 品牌构建的时代更新特征 |
| 一、文化传承与创新 |
| 二、结合时代潮流理念 |
| 三、品牌的生命再造 |
| 第三节 品牌构建的传统文化识别特征 |
| 一、发掘历史遗产 |
| 二、传统文化视觉识别 |
| 第四节 品牌构建的传奇功效特征 |
| 一、传奇品质保证 |
| 二、传奇延伸价值 |
| 三、品牌的资产组合 |
| 第五章 传统文化品牌的营销拓展与管理 |
| 第一节 传统文化品牌的市场营销 |
| 一、文化再造市场营销策略 |
| 二、品牌的本土化与全球化 |
| 第二节 文化在跨媒体传播策略中的运用 |
| 一、跨媒体营销策略 |
| 二、文化与技术的互动 |
| 三、品牌的跨媒体营销策略 |
| 第三节 传统文化品牌的管理 |
| 一、管理与释放文化理念 |
| 二、传统文化品牌的管理创新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 作者在读期间的研究(创作)成果 |
（4）河口边境旅游开发中的瑶族盘王节发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| (一)研究背景及意义 |
| (二)研究内容和方法及创新之处 |
| (三)相关文献综述 |
| (四)相关概念及理论界定 |
| 一、田野点基本情况 |
| (一)河口瑶族自治县概况 |
| (二)瑶山乡概况 |
| (三)河口旅游资源概况 |
| 二、河口瑶族盘王节概述 |
| (一)瑶族盘王节由来 |
| (三)盘王节功能分析 |
| (四)盘王节活动体现了丰富多样的瑶族文化 |
| 三、边境旅游背景下河口瑶族盘王节开发的成绩与问题 |
| (一)河口瑶族盘王节开发取得的成绩 |
| (二)河口瑶族盘王节开发存在的问题 |
| 四、河口瑶族盘王节旅游发展的原则与对策建议 |
| (一)河口瑶族盘王节发展原则 |
| (二)河口瑶族盘王节旅游发展的对策建议 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介 |
（5）明清镖局武艺传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.1.1 明确镖局产生、兴起的历史环境与时代背景 |
| 1.2.1.2 明确镖局内镖师的武艺思想与内在精神品质 |
| 1.2.1.3 明确镖局武艺的特征、传播途径和传播效果 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.2.1 有助于补充武术历史研究内容,丰富武术历史研究成果 |
| 1.2.2.2 有助于再现镖局武艺传播状况,为当下武术传播作借鉴 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 关于镖局的研究 |
| 1.3.1.1 关于镖局起源的研究 |
| 1.3.1.2 关于镖局对武术发展影响的研究 |
| 1.3.1.3 关于镖局与晋商关系的研究 |
| 1.3.2 关于武术传播的研究 |
| 1.3.3 关于镖局武术传播的研究 |
| 1.4 研究对象与方法 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.2.1 文献研究法 |
| 1.4.2.2 历史分析法 |
| 1.4.2.3 移植法 |
| 1.4.2.4 实地调研法 |
| 1.4.2.5 个案研究法 |
| 2 明清镖局兴起的历史背景分析 |
| 2.1 镖局兴起的经济环境 |
| 2.2 镖局兴起的政治环境 |
| 2.3 镖局兴起的文化环境 |
| 3 明清镖局镖师的武艺思想分析 |
| 3.1 信:恪尽职守、知行合一 |
| 3.2 名:择镖有度、实至名归 |
| 3.3 忠:长幼有序、尊师爱国 |
| 3.4 广:武艺广博、兼容并包 |
| 3.5 度:因势利导、点到为止 |
| 3.6 和:先礼后兵、和谐尚中 |
| 4 明清主要镖局及镖师武艺传播个案研究 |
| 4.1 会友镖局武艺传播分析 |
| 4.2 同兴公镖局武艺传播分析 |
| 4.3 镖师“大刀王五”王正谊对武艺传播的影响 |
| 4.4 其他主要镖局及镖师的武艺传播概况 |
| 5 明清镖局武艺传播的主要途径分析 |
| 5.1 镖局内部的师徒制传播与跨区域武艺传播 |
| 5.2 镖局“亮镖”与“走镖”过程的武艺传播 |
| 5.3 镖局“走会”过程的武艺传播 |
| 5.4 镖师的转业及镖局的散伙与歇业后的武艺传播 |
| 6 明清镖局武艺传播的主要效果分析 |
| 6.1 镖局稳固武术师徒传承制度并促进武艺优质高效传承 |
| 6.2 镖局突破社会女性偏见思想并促进女性习武群体扩大 |
| 6.3 镖局促进了暗器等罕见武技的传承 |
| 6.4 镖局推动了武术的顺时代创新演变 |
| 6.5 镖局推动了武术价值的多元化发展 |
| 6.6 镖局为“以武报国”提供重要支撑 |
| 7 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（6）阿吉拉姆变迁研究 ——以拉萨觉木隆藏戏团为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、文献综述 |
| 三、理论基础 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 阿吉拉姆与藏戏 |
| 第一节 相关概念辨析 |
| 一、相关概念在《辞海》等工具书上的最新释义 |
| 二、藏戏相关名称的历史演变 |
| 第二节 阿吉拉姆在藏戏剧种流派体系中的位置 |
| 一、学界对藏戏及其分类相关名称的讨论、分歧与弥合 |
| 二、建构一个新的藏戏系统 |
| 第二章 变迁的表象:田野中的故事 |
| 第一节 田野点概况 |
| 一、选择觉木隆藏戏团的依据 |
| 二、觉木隆藏戏团的基本情况 |
| 三、开发热潮之中的传统村落——贾热村 |
| 第二节 阿吉拉姆演剧形式与内容的变迁 |
| 一、阿吉拉姆展演的舞台化 |
| 二、形式与内容的“现代化” |
| 第三节 拉姆娃生活境遇与观念的变迁 |
| 一、两重命运两重天:老一代拉姆娃的感慨 |
| 二、突发事件中的团队意识的变化 |
| 第四节 戏团与村落关系的变迁 |
| 一、觉木隆藏戏团与贾热村的关系的变迁 |
| 二、觉木隆藏戏团与作为“邀请方”的村落关系的变迁 |
| 第三章 变迁的支配力量:社会结构 |
| 第一节 社会总体倾向性 |
| 一、阿吉拉姆的形成与十四、十五世纪藏地的发展 |
| 二、十七、十八世纪阿吉拉姆的第一次发展高峰期 |
| 三、新中国成立之后阿吉拉姆的发展 |
| 第二节 生产方式 |
| 一、引子:没有阿吉拉姆的望果节 |
| 二、藏区社会生产方式的变迁 |
| 三、生产方式的变迁与阿吉拉姆的变迁间的关系 |
| 第三节 政治力量 |
| 一、思想观念与阿吉拉姆的变迁 |
| 二、国家地方政策与阿吉拉姆的变迁 |
| 第四节 市场经济 |
| 一、引子:不断更换的负责人 |
| 二、关于琼达的誉与毁 |
| 三、觉木隆藏戏文化发展有限公司的成立 |
| 四、新的经营模式及其成效 |
| 五、藏戏产业体系正在形成 |
| 第五节 文化互动 |
| 一、引子:一个剧目的流布 |
| 二、内部的文化互动 |
| 三、外部的文化互动 |
| 四、觉木隆藏戏团的初步尝试:走出西藏 |
| 第六节 技术发展 |
| 一、引子:西藏自治区藏剧团来贾热村 |
| 二、媒体技术的介入与阿吉拉姆的发展 |
| 三、技术对阿吉拉姆变迁的影响分析 |
| 第四章 变迁的原动力:不断变化的双重需要 |
| 第一节 能动的个体 |
| 一、历史上的“疯狂者” |
| 二、拉姆娃 |
| 三、地方政府官员 |
| 第二节 “适者生存”的现实利益的驱动 |
| 一、在仪式的神坛上:从驱鬼到许愿 |
| 二、对利益最大化的追求 |
| 第三节 “道”变而“形”变 |
| 一、阿吉拉姆:一出解说人生和世界的戏剧 |
| 二、美学观念的变迁 |
| 第五章 新时代阿吉拉姆传承与发展的思考 |
| 第一节 推进阿吉拉姆普及的多种形式 |
| 第二节 站在历史的分水岭上:阿吉拉姆未来发展的几种走向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 :国家艺术基金2018年度传播交流推广资助项目青海省藏剧团大型历史藏戏《松赞干布》巡演安排(部分) |
| 附录二 :西南民族大学学生关于藏戏的调查问卷 |
| 附录三 :第三届“雅顿”文化艺术节暨2018中国藏戏艺术周材料 |
| 附录四 :新人教版小学语文六年级下册课文《藏戏》 |
| 附录五 :非遗(藏戏)保护动画公益广告《巴珠的选择》相关材料 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
（7）中国众筹电影的传播机制与创作生态研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 一 互联网语境下众筹发展的新格局 |
| 二 众筹将成为中国电影未来发展的重要力量 |
| 第二节 研究意义 |
| 第三节 文献综述 |
| 第四节 研究创新点和研究方法 |
| 第一章 众筹的一般性：从神话到神庙再到宗教 |
| 第一节 众筹——一种普遍存在的社会事实 |
| 一 众筹的概念界定 |
| 二 众筹的社会普遍性 |
| 三 众筹的社会真理性 |
| 第二节 众筹的内驱动机：从神话说起 |
| 一 产生原因：社会生产力与社会心理的共同挟持 |
| 二 产生条件：自由人的崛起 |
| 第三节 众筹的行为逻辑：神庙的搭建过程 |
| 一 话语基础：集体价值的共识性力量 |
| 二 方向指引：共同愿景与承诺的吸引力 |
| 三 执行过程：共建与共享性的行为基础 |
| 四 执行结果：自我实现与价值重塑的回报模式 |
| 第四节 众筹的高级形态：宗教式的自我修行 |
| 一 清净与戒律的自我隔离 |
| 二 信心与功课的自我成长 |
| 三 教堂与法会的协同进步 |
| 第二章 众筹在当下中国的话语与价值构建 |
| 第一节 众筹在当下中国兴起的环境因素 |
| 一 众筹缝合了人的新发展需要 |
| 二 “互联网+”成为众筹发展的环境依托 |
| 三 众筹与中国文化精神的不谋而合 |
| 第二节 众筹的多样化外在话语形态 |
| 一 以众筹参与者为主体的群体性话语形态 |
| 二 以众筹途径为主体的渠道性话语形态 |
| 三 以众筹目的为主体的类型性话语形态 |
| 四 以众筹回报形式为主体的结果性话语形态 |
| 第三节 众筹的内在模式话语建构 |
| 一 高效整合的流程模式 |
| 二 人性化的管理模式 |
| 三 中心化的文化模式 |
| 第四节 众筹的当代价值 |
| 一 经济价值 |
| 二 社会价值 |
| 第五节 对热众筹的冷思考 |
| 一 众筹的内在模式与外在环境缺失 |
| 二 众筹与其他行业的融合发展问题 |
| 第三章 电影与众筹融合发展的现状与可能性 |
| 第一节 中国电影众筹的发展脉络及现状 |
| 一 中国电影众筹的起源及发展历程 |
| 二 中国电影众筹的发展现状 |
| 第二节 电影与众筹融合发展的理论可能性 |
| 一 电影作为商业与众筹的利益合谋 |
| 二 电影作为艺术与众筹的文化悖论 |
| 三 以“人民为中心”的融合发展中间路线 |
| 第四章 众筹电影的传播机制与创作生态系统 |
| 第一节 众筹对电影内在价值体系建构的动机 |
| 一 本能动机：集体化的木乃伊情节 |
| 二 内部动机：情感与审美释放 |
| 三 外部动机：获取收益与奖励 |
| 第二节 电影众筹中的一般传播机制 |
| 一 电影众筹作为活动传播的一般传播过程 |
| 二 电影众筹发起者的主导作用机制 |
| 三 电影众筹平台的信息集散机制 |
| 四 电影众筹支持者的群体性行为机制 |
| 第三节 众筹对电影原有生态系统的渗透及改变 |
| 一 众筹对电影原有生态系统的横向渗透 |
| 二 众筹对电影原有生态系统的纵向改变 |
| 第四节 以众筹为中心的电影创作生态系统建构 |
| 一 众筹电影创作的生态链体系 |
| 二 众筹电影创作生态系统的构成要素 |
| 三 众筹电影创作生态系统的结构模型 |
| 第五章 生产改变与内容升级：众筹电影创作的内部生态构建 |
| 第一节 主导限制因子定律：众筹电影的内容为王 |
| 一 “内容为王”的主导限制性 |
| 二 众筹电影“内容为王”的“耐受性定律” |
| 三 众筹电影的内容生产与“内容为王”的互动 |
| 第二节 众筹与电影的生产改变 |
| 一 观念改变：参与主体的主人公意识与角色弥合 |
| 二 流程改变：创作中心的移动与边缘同化 |
| 三文化改变：精益求精与协商共进的集体意识 |
| 第三节 众筹与电影的内容升级 |
| 一 原型意识：共同创作的素材起点 |
| 二 规律意识：共同创作的话语基础 |
| 三 核心精神：共同创作的终极追求 |
| 第四节 协同进化：众筹电影内容生产的宗教化 |
| 一 事业型众筹与电影内容生产的相互绑定 |
| 二 共同愿景与信心指引的宗教化诉求 |
| 三 群体动力与共荣成长 |
| 第六章 跨界与共荣：众筹电影创作的外部生态构建 |
| 第一节 多级消费与阶梯创作的电影本体生态 |
| 一 众筹电影创作的层次塔理论 |
| 二 多级消费下众筹电影的创作触点改变 |
| 三 构建电影众筹阶梯化创作的成长机制 |
| 第二节 平台效应与渠道共融的时空生态 |
| 一 多元化平台的公共空间生态 |
| 二 多渠道共融的公共时间生态 |
| 第三节 多元化社群体系的资源生态 |
| 一 社群与社群经济 |
| 二 社群与电影众筹的共荣发展 |
| 三 构建多元化的社群体系 |
| 第四节 电影工业化发展的制度生态 |
| 一 创作分工细化的职责制度 |
| 二 高效的电影风险管控制度 |
| 三 电影工业化发展与众筹电影创作的协同演替 |
| 第七章 中国众筹电影创作的当下问题与批判 |
| 第一节 中国众筹电影创作的当下问题 |
| 一 众筹的概念缺失 |
| 二 众筹电影创作的人才资源缺失 |
| 三 众筹电影创作的制度资源缺失 |
| 第二节 中国众筹电影创作与未来发展的批判 |
| 一 众筹的本质批判 |
| 二 众筹电影创作与艺术同质化的可能 |
| 三 电影众筹的历史使命与人的发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（8）论消费文化语境中的新世纪中国电影（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一节 研究缘起及意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 第一章 消费文化:新世纪中国电影的现实语境 |
| 第一节 消费文化之定义 |
| 一、消费文化的内涵 |
| 二、消费文化的范畴 |
| 第二节 新世纪中国电影的生态环境 |
| 一、电影政策:产业进程的主动力 |
| 二、多元资本:产业繁荣的助推力 |
| 三、社会症候:娱乐至死和价值虚无 |
| 四、观众本位:产业发展的中心点 |
| 第三节 新世纪中国电影的格局与基本形态 |
| 一、商业电影:繁荣中的尴尬 |
| 二、主旋律电影:危机下的转型 |
| 三、艺术电影:困境中的坚守 |
| 第二章 商业电影(上):奇观化的中国大片 |
| 第一节 东方奇观背后的双重失落 |
| 一、华丽的东方奇观 |
| 二、叙事的断裂与拼贴 |
| 三、价值虚无与文化悖逆 |
| 第二节 战争奇观下的人性迷思 |
| 一、影像的真实美学风格 |
| 二、人性叙事的丰富与困境 |
| 三、文本意义的建构与缺憾 |
| 第三节 技术的进步与艺术的幼稚 |
| 一、数字技术与审美体验升级 |
| 二、类型杂糅与叙事混乱 |
| 三、想象力的匮乏 |
| 第三章 商业电影(下):世俗化的类型片 |
| 第一节 “笑”的盛宴 |
| 一、贺岁喜剧:小品化与游戏化 |
| 二、中小成本喜剧:巧合与戏仿 |
| 第二节 女性的童话 |
| 一、女性乌托邦的建构 |
| 二、凝视中的误认与想象 |
| 三、消费文化的意义旨归 |
| 第三节 青春怀旧风 |
| 一、青年群像与成长主题 |
| 二、怀旧消费与偶像崇拜 |
| 三、青春书写的陷落与超越 |
| 第四章 主旋律电影的交响与变奏 |
| 第一节 意识形态的书写 |
| 一、国家形象的塑造 |
| 二、集体记忆的重构 |
| 三、当代英模的宣扬 |
| 第二节 商业化策略 |
| 一、视听的奇观化 |
| 二、人物的日常化 |
| 三、叙事的类型化 |
| 第三节 反思与展望 |
| 一、过度商业化与现实桎梏 |
| 二、主旋律电影的主流化走向 |
| 第五章 艺术电影的坚守与探索 |
| 第一节 现实经验的呈现与遮蔽 |
| 一、现实生活的再现 |
| 二、纪实风格的凸显 |
| 三、回避现实与无力超越 |
| 第二节 主观心理的表现与简化 |
| 一、人物心理的开掘 |
| 二、有意味的形式 |
| 三、戏剧性的妥协 |
| 第三节 类型越界的融合与支离 |
| 一、艺术性的追求 |
| 二、类型化的转向 |
| 三、难以弥合的裂缝 |
| 余论 |
| 一、中国电影史范畴中的新世纪电影 |
| 二、跨文化视野下的新世纪中国电影 |
| 参考文献 |
| 附录: 新世纪中国重要影片一览表 |
| 读博期间发表的科研成果 |
（9）当代中国网络意识形态安全治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的缘起 |
| 二、选题的意义 |
| 三、国内外相关研究述评 |
| 四、研究思路方法、基本框架和可能的创新 |
| 第一章 网络意识形态安全治理的核心概念厘析 |
| 第一节 意识形态 |
| 一、意识形态的内涵 |
| 二、意识形态的特征 |
| 三、意识形态的功能 |
| 第二节 网络意识形态 |
| 一、网络意识形态的内涵 |
| 二、网络意识形态的特征 |
| 三、网络意识形态与现实意识形态的关系 |
| 第三节 网络意识形态安全 |
| 一、网络意识形态安全的内涵 |
| 二、网络意识形态安全的结构要素 |
| 三、网络意识形态安全与国家安全的关系 |
| 第二章 网络意识形态生成的多维视角阐释 |
| 第一节 网络意识形态生成的时代背景 |
| 一、互联网的扩展与应用 |
| 二、多元文化即时性的交互碰撞 |
| 第二节 网络意识形态生成的行为主体 |
| 一、个体网民:基础性的行为主体 |
| 二、意见领袖:发挥着重要牵引力的行为主体 |
| 三、国家:作为重要助推力的行为主体 |
| 第三节 网络意识形态生成的基本场域 |
| 一、民间舆论场 |
| 二、精英舆论场 |
| 三、官方舆论场 |
| 第三章 当代中国网络意识形态安全治理:历史沿革、实践成效及时代要求 |
| 第一节 当代中国网络意识形态安全治理的历史沿革 |
| 一、网络意识形态安全治理的“分治化”模式 |
| 二、网络意识形态安全治理的“协作化”模式 |
| 三、网络意识形态安全治理的“整体化”模式 |
| 第二节 当代中国网络意识形态安全治理的实践成效 |
| 一、网络意识形态安全治理的法律法规相继出台 |
| 二、网络意识形态安全治理研究的常态化水平不断提升 |
| 三、社会公众的理性认知与辨析能力不断增强 |
| 第三节 当代中国网络意识形态安全治理的时代要求 |
| 一、网络意识形态安全治理:国家治理现代化的重要维度 |
| 二、网络意识形态安全治理:党的执政能力建设的重要内容 |
| 三、网络意识形态安全治理:维护国家安全的重要着力点 |
| 四、网络意识形态安全治理:践行网上群众路线的现实抓手 |
| 第四章 当代中国网络意识形态安全治理:问题、挑战及成因 |
| 第一节 当代中国网络意识形态安全治理存在的问题 |
| 一、治理理念的相对滞后 |
| 二、硬件保障与专业人员配备相对不足 |
| 三、多元合作共治机制仍显薄弱 |
| 第二节 当代中国网络意识形态安全治理的现实挑战 |
| 一、西方国家的信息技术霸权 |
| 二、西方国家的网络话语霸权 |
| 三、多元社会思潮的共时性浮现 |
| 四、西方宗教的渗透 |
| 五、怨恨心态的弥漫 |
| 第三节 当代中国网络意识形态安全治理问题的成因 |
| 一、地方基层政府的认知盲视 |
| 二、地方基层政府的侥幸心理和机会主义倾向凸显 |
| 三、日常监管中的形式主义 |
| 四、“硬件”建设和“软件”保障的“短板效应” |
| 五、问责的边界不清和问责的力度不强 |
| 第五章 当代中国网络意识形态安全治理的路径与对策 |
| 第一节 当代中国网络意识形态安全治理的基本原则 |
| 一、坚持党的领导 |
| 二、融入全面依法治国的时代进程 |
| 三、秉承大数据思维 |
| 四、坚持舆论引导与约束相结合 |
| 五、立足治理的中国语境与逻辑 |
| 第二节 把准网络意识形态安全治理的价值向度 |
| 一、社会主义核心价值观是当代中国网络意识形态安全治理的价值支点 |
| 二、彰显社会主义核心价值观的凝聚共识功能 |
| 三、实现社会主义核心价值观的大众化 |
| 第三节 培育公民参与治理的主体意识 |
| 一、充分认识培育公民主体意识的重要意义 |
| 二、培育公民主体意识的目标指向 |
| 三、培育公民主体意识的实现机制 |
| 第四节 夯实网络意识形态安全治理的文化基础 |
| 一、坚持马克思主义的指导地位 |
| 二、充分汲取中国传统文化中的政治智慧 |
| 三、积极借鉴人类社会的一切文明成果 |
| 第五节 建构网络意识形态安全治理的技术与制度网络 |
| 一、加快网络信息技术的自主创新 |
| 二、提升政府大数据应用能力 |
| 三、加快网络意识形态安全治理的法律建设 |
| 四、进一步健全网络意识形态安全治理的工作机制 |
| 第六节 建构网络意识形态安全治理的多元共治模式 |
| 一、打造公开、平等的话语平台 |
| 二、建立健全多元共治的规则体系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（10）我国音乐剧的历史经验和新世纪对策（论文提纲范文）
| 一、我国音乐剧创作的基本经验 |
| 1. 世界目光: 远法欧西,以我为主 |
| 2. 创作原则: 时尚气息,华夏情结 |
| 3. 表演教学: 虚心描红,立足原创 |
| 其一,戏剧学院模式。 |
| 其二,舞蹈学院模式。 |
| 其三,音乐学院模式。 |
| 其四,戏曲转型模式。 |
| 其五,职业艺术学院模式。 |
| 其六,社会办学模式。 |
| 4. 队伍建设: 坚持“四不”,学会“四于” |
| 二、我国音乐剧创制的“八大戒律” |
| 1. 戒“生” |
| 2. 戒“浅” |
| 3. 戒“骄” |
| 4. 戒“躁” |
| 5. 戒“盲目崇洋” |
| 6. 戒“自暴自弃” |
| 7. 戒“孤芳自赏” |
| 8. 戒“奢靡豪华” |
| 三、制约音乐剧创作和产业发展的两个瓶颈及其破解对策 |
| 1. 创作现状: 狠抓两环,苦练软功 |
| 2. 市场现状: 硬件过硬,软件疲软 |
| 3. 鼓励中小型,提倡“简朴音乐剧”,掌控大制作 |
| 4. 在更高层次上理解和发展音乐剧产业 |
四、市场营销八大“戒律”（论文参考文献）
- [1]20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）[D]. 宋子昕. 河北师范大学, 2021(09)
- [2]仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究[D]. 杨旻旻. 西南民族大学, 2020(04)
- [3]传统文化资源激活品牌构建研究[D]. 闵洁. 上海戏剧学院, 2019(10)
- [4]河口边境旅游开发中的瑶族盘王节发展研究[D]. 朱浩玉. 云南艺术学院, 2019(02)
- [5]明清镖局武艺传播研究[D]. 吴宣廷. 上海体育学院, 2019(02)
- [6]阿吉拉姆变迁研究 ——以拉萨觉木隆藏戏团为例[D]. 杨于卓. 西南民族大学, 2018(03)
- [7]中国众筹电影的传播机制与创作生态研究[D]. 黄文欣. 郑州大学, 2017(12)
- [8]论消费文化语境中的新世纪中国电影[D]. 王晓丽. 武汉大学, 2017(06)
- [9]当代中国网络意识形态安全治理研究[D]. 史献芝. 南京师范大学, 2017(12)
- [10]我国音乐剧的历史经验和新世纪对策[J]. 居其宏. 艺术百家, 2015(06)
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