一、《苔丝》的原型结构（论文文献综述）
李佳格[1]（2019）在《结构的原型——从反常规意象图式看《德伯家的苔丝》的悲剧必然性》文中研究表明《德伯家的苔丝》中,农村少女苔丝的悲剧被公认反映了19世纪破产农民的悲惨命运,引发了大量研究。其中的原型批评多以关注与讨论小说中原型人物、意象、场景或主题为主。而悲剧大师哈代并不止于对文本内容和情节的原型塑造,更注重构建原型叙事结构以突出悲剧效果。而目前研究对此关注甚少。本文将通过细读文本,借助认知语言学的意象图式理论,将抽象的叙事结构转为具体的图像模型,分别探析小说与原型的一致或偏离,并讨论人物受社会环境影响而形成的认知局限,及根植于认知局限中的必然悲剧。
张海燕[2]（2017）在《哈代《苔丝》中的神话原型》文中进行了进一步梳理英国作家托马斯·哈代自幼深受基督教文学和古希腊神话文学的影响,在其经典小说《苔丝》中有大量的神话原型人物以及意象,原型的注入使小说人物的性格更为鲜明,同时渲染了小说的悲剧气氛,也从结构上赋予了小说一种浑然天成的悲剧气质。
张文喜,马心悦[3]（2017）在《简析苔丝悲剧形象塑造的三重原型》文中研究表明以苔丝形象的三重原型根源为切入点,可以看出苔丝的悲剧与古希腊命运悲剧有着相似性。德伯家的先祖的影子一直萦绕苔丝的四周引领她走向毁灭,《圣经》中夏娃、亚当和毒蛇的隐喻则让我们看到了苔丝经历的神话原型,而民谣中不断重复的失贞与杀手的故事则成为苔丝经历的一种社会上的映照。它们使苔丝的悲剧不再仅仅局限于对当时社会的批判,同时也关注人存在的无限偶然,丰富了小说的意义和价值。
杭宏[4]（2017）在《《德伯家的苔丝》圣经原型解读》文中研究表明《德伯家的苔丝》是托马斯·哈代的着名小说,讲述了主人公苔丝的曲折爱情和悲剧一生。圣经原型贯穿《德伯家的苔丝》始终,主要体现在小说的主要人物、故事情节与主题思想上。通过分析原型批评理论,探讨了苔丝悲剧命运的社会根源。
李蕾[5]（2016）在《近10年国内《德伯家的苔丝》人物形象研究综述》文中研究说明学界有关《德伯家的苔丝》人物形象的分析,历来以苔丝为主要对象,其中男性形象备受冷落。通过梳理国内近10年（2005—2016）有关这部作品中人物形象的研究,发现近年来学界对这部作品人物形象的研究有了新的变化,在倡导注重文本细读的同时,女性主义批评、精神分析等方法广泛运用,苔丝的"新女性"形象受到质疑,亚雷不再被简单定性为资产阶级的恶魔,克莱性格得到了多方面的认识。
周霞[6]（2016）在《论《德伯家的苔丝》人物原型新解》文中研究表明《德伯家的苔丝》被认为是哈代最富艺术魅力的小说,具有很明显的圣经原型倾向。苔丝历来被原型批评认为是圣经人物耶稣,约伯或是夏娃;而安吉尔被认为是天使。本文依然从原型批评的角度出发,揭示苔丝的另一个圣经原型:摩西;以及安吉尔的另一个原型:彼得。旨在及进一步探讨圣经文化对这部小说的影响。
马昊丹[7]（2016）在《《德伯家的苔丝》原型人物分析》文中认为《圣经》对托马斯·哈代的思想和创作产生了深远的影响,其代表作《德伯家的苔丝》中有多个与《圣经》和神话故事相关的原型人物。运用原型批评理论解读这一作品,不仅能全面地理解小说,更能准确地揣测哈代的创作意图和主要思想,给读者提供一种了解当时社会的可能性。
单秀娟[8]（2016）在《《德伯家的苔丝》原型解读》文中进行了进一步梳理托马斯·哈代作为英国维多利亚时代最后一位伟大作家,其小说《德伯家的苔丝》自1891年问世以来就受到广泛关注。虽然小说在问世之初曾遭到毁誉参半的评价,但是随着时间的流逝,这部作品反而愈发展现出迷人的光彩。从神话原型批评的角度对这部小说进行解读,可以加深和拓展对这部作品的理解,发现作品在人物形象和曲折情节背后所隐藏的潜在的原型模式和作者的真实意图,探究出一部作品连接另一部作品的原型结构,从而将我们的文学经验合为一个整体。哈代借助神话原型的回归,不仅为人物活动提供了更加广阔的背景,使人物形象更加栩栩如生,而且赋予了神话原型一定的现代内涵,使小说具有了借古讽今的现实意义。文章以《德伯家的苔丝》为研究对象,从神话原型批评的角度研究该作品,从小说中的人物原型、情节原型、意象原型和环境原型这四个方面进行分析,在分析的基础上探究哈代将神话原型移用到作品创作上的动因,并对神话原型赋予小说的价值和意义进行研究,希望能帮助读者更加全方位地理解哈代真实的创作意图。
吴佳潞,王芳[9]（2015）在《《德伯家的苔丝》中的太阳意象》文中指出《德伯家的苔丝》中的太阳意象具有多重含义,既是光明、希望和美好的象征,同时又是失望、痛苦、灼烧和毁灭的象征。小说的太阳意象同时还有原型意义,两位男主角身上都有着"太阳神"的两面性,他们共同促成了苔丝的悲剧命运。哈代把苔丝塑造成为"太阳神"（男性）的崇拜者,并最终因其对太阳的信仰被明正"典刑"成为"太阳神"的祭品。
高迎春,尹朝[10]（2015）在《《德伯家的苔丝》中的《圣经》成分赏析》文中研究表明《德伯家的苔丝》是托马斯·哈代的着名作品,作品中可以找到相关的《圣经》原型.本文从神话原型批评角度出发,从伊甸园神话、情节冲突和叙述模式三个方面论述了《德伯家的苔丝》中的《圣经》原型,揭示了作品与《圣经》的密切关系.
二、《苔丝》的原型结构（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《苔丝》的原型结构（论文提纲范文）
（1）结构的原型——从反常规意象图式看《德伯家的苔丝》的悲剧必然性（论文提纲范文）
| 一、图式失衡与人物失贞 |
| 二、图式破损与姻缘破碎 |
| 三、图式消失与人物消殒 |
| 四、结语 |
（2）哈代《苔丝》中的神话原型（论文提纲范文）
| 一、《苔丝》中的人物形象的神话原型 |
| (一) 集夏娃与耶稣形象于一身的苔丝 |
| (二) 苔丝的上帝和阿波罗———安琪儿 |
| (三) 恶魔的化身———阿历克 |
| 二、意象与环境的神话原型 |
| (一) 灾难的象征———马车 |
| (二) 失乐园的象征———布莱克摩尔谷 |
| (三) 第二伊甸园的象征———泰波特斯奶场 |
| 三、叙事模式的神话原型 |
（3）简析苔丝悲剧形象塑造的三重原型（论文提纲范文）
| 一、历史的反转:德伯家的先祖 |
| 二、神话原型:《圣经》中的夏娃 |
| 三、社会原型:民谣中的形象 |
（4）《德伯家的苔丝》圣经原型解读（论文提纲范文）
| 一、圣经人物原型解读 |
| (一) 纯洁的少女夏娃:苔丝 |
| (二) 恶魔撒旦的引诱:阿历克 |
| 二、圣经情节原型解读 |
| (一) 伊甸园神话再现 |
| 1. 伊甸园与塔尔波特斯奶场 |
| 2. 禁果诱惑:食草莓的情节 |
| (二) 沉重的十字架 |
| 三、圣经主题原型解读:救赎与重生 |
| 四、结论 |
（5）近10年国内《德伯家的苔丝》人物形象研究综述（论文提纲范文）
| 一、有关人物形象的论文统计分析 |
| 二、人物形象研究分析 |
| 三、人物形象的研究方法 |
| (一) 比较研究 |
| (二) 圣经原型与神话原型 |
| (三) 女性主义批评 |
| (四) 其他 |
| 四、研究特点及存在问题 |
（6）论《德伯家的苔丝》人物原型新解（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、原型理论 |
| 三、讨论与分析 |
| (一)安吉尔是圣经中的彼得 |
| (二)苔丝是摩西的形象 |
| 1. 苔丝和摩西有着相同的背景 |
| 2. 苔丝和摩西有着相同的命运 |
| 四、结语 |
（7）《德伯家的苔丝》原型人物分析（论文提纲范文）
| 一、原型批评及文献综述 |
| 二、苔丝 |
| 1.夏娃 |
| 2.耶稣 |
| 3.约伯 |
| 4.拉结 |
| 三、安琪尔 |
| 1.天使 |
| 2.阿波罗 |
（8）《德伯家的苔丝》原型解读（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 《德伯家的苔丝》中的原型表现及其寓意 |
| 1.1 人物原型 |
| 1.1.1 纯洁而坚强的苔丝——多个人物原型的化身 |
| 1.1.2 美好而冷酷的安玑——光明之神阿波罗的化身 |
| 1.1.3 充满色情与肉欲的亚雷——酒神狄俄尼索斯的化身 |
| 1.2 情节原型 |
| 1.2.1 魔鬼的引诱——悲剧命运的开始 |
| 1.2.2 替罪羊的燔祭——资本主义社会的牺牲品 |
| 1.2.3 耶稣基督的牺牲——对真爱的执着追求 |
| 1.2.4 欲娶拉结，妻以利亚——爱意的表达 |
| 1.3 意象原型 |
| 1.3.1 寓意纯洁、净化罪恶的水意象 |
| 1.3.2 象征纯洁、暗示危险的色彩意象 |
| 1.3.3 折射新生、预示死亡的太阳意象 |
| 1.3.4 预示死亡与灾难的马车意象 |
| 1.3.5 净化罪恶的火意象 |
| 1.3.6 象征死亡的石柱与石碑意象 |
| 1.4 环境原型 |
| 1.4.1 芙仑谷——伊甸园的缩影 |
| 1.4.2 森林——生命的源泉象征 |
| 第二章 《德伯家的苔丝》中原型移用的动因探究 |
| 2.1 哈代对基督教的赞同与批判 |
| 2.2 两希文明和维多利亚时代社会背景的双重作用 |
| 第三章 《德伯家的苔丝》中原型移用的价值和意义 |
| 3.1《德伯家的苔丝》中原型移用的文学价值 |
| 3.2《德伯家的苔丝》中原型移用的现实意义 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）《德伯家的苔丝》中的太阳意象（论文提纲范文）
| 导言 |
| 一、环境描写中的“太阳” |
| 二、两个“太阳神”:安玑与亚雷 |
| 三、献祭“太阳”的纯洁女人 |
（10）《德伯家的苔丝》中的《圣经》成分赏析（论文提纲范文）
| 0 引言 |
| 1 伊甸园神话 |
| 2 情节冲突 |
| 3 叙述模式 |
| 4 结语 |
四、《苔丝》的原型结构（论文参考文献）
- [1]结构的原型——从反常规意象图式看《德伯家的苔丝》的悲剧必然性[J]. 李佳格. 外文研究, 2019(01)
- [2]哈代《苔丝》中的神话原型[J]. 张海燕. 山西大同大学学报(社会科学版), 2017(06)
- [3]简析苔丝悲剧形象塑造的三重原型[J]. 张文喜,马心悦. 大庆师范学院学报, 2017(04)
- [4]《德伯家的苔丝》圣经原型解读[J]. 杭宏. 安阳工学院学报, 2017(03)
- [5]近10年国内《德伯家的苔丝》人物形象研究综述[J]. 李蕾. 商洛学院学报, 2016(05)
- [6]论《德伯家的苔丝》人物原型新解[J]. 周霞. 安徽文学(下半月), 2016(07)
- [7]《德伯家的苔丝》原型人物分析[J]. 马昊丹. 淮北师范大学学报(哲学社会科学版), 2016(02)
- [8]《德伯家的苔丝》原型解读[D]. 单秀娟. 长春理工大学, 2016(03)
- [9]《德伯家的苔丝》中的太阳意象[J]. 吴佳潞,王芳. 名作欣赏, 2015(08)
- [10]《德伯家的苔丝》中的《圣经》成分赏析[J]. 高迎春,尹朝. 吉林建筑大学学报, 2015(01)