问：孝的定义
- 答：孝的本义为尽心尽力地奉养父母，引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。
一、孝的释义
1、对父母尽心奉养并顺从。
2、居丧的事。
3、丧服。
4、姓。
二、说文解字
孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。
译文：孝，善于侍奉父母长辈。字形采用省略了“匕”的“老”和“子”会义。这个字形是表示“子承老”。
三、组词
孝女、孝子、孝服、不孝、尽孝等。
四、字形演变（如图）
扩展资料：
一、孝女
对父母孝顺的女儿。
二、孝子
1、对父母孝顺的儿子。
2、父母死后居丧的人。
三、孝服
1、孝衣。
2、旧时指为尊长服丧的时期。
四、不孝
1、不孝顺。
2、旧时父母丧事中儿子的自称。
五、尽孝
（对父母和长辈）努力履行孝道。 - 答：孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。在儒学伦理里，父母必须照顾好自己的子女，将他们抚养成人，相应地，子女在父母年迈之时，也必须作出回报，尽赡养老人的义务，这就是“孝”。在封建伦理文化相当发达的古代中国，孝在《孝经》里有着十分明确的阐释和规定，犹如封建法律条文一般。而事实上，在封建宗法社会里，“孝”虽起源于道德的约束，但最终却转化为封建法制（实际上是人治）的一部分。在讲究封建门第和“光宗耀祖”的传统中，“孝”竟表现出“不孝有三，无后为大”的特色，传宗接代成为“孝”之最重，这又不能不说是中国传统中孝文化的一大特色了。
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有意思的是，佛学在中国化的过程中，也受到中国孝文化的影响，也讲起“孝”来。由于佛教规定信徒必须剃度、出家修行，才能得其正果，这跟中土伦理有很大的出入，佛教初传中土时，不行孝道往往成为排佛之士的口实，也确实成为佛教普及和中国化的一大障碍。虽然有居家带发修行（居士）这样的变通方式，但毕竟没能从根本上解决问题。因此，如何能在“孝”上与儒学伦理沟通，成为历代高僧不断努力的一个难题。经过前代高僧的不断总结和开拓，五代北宋之时，“辅教大师”契嵩在全面钻研儒学经典的基础上，对佛学教仪全面系统地进行儒学化的解释。《刹津文集》中，他大声宣称佛家也讲“孝”而且，佛家之“孝”的理解还远胜于儒学对孝的定义。在契嵩眼里，作为凡俗尘世的“我”，是父母所生，但是，这个“我”只是“我”的法身所经历的亿万“劫”中的一个轮回。这个“我”的生身父母只不过通过他们的一夜***，使“我”历此一“劫”而已。那么，“我”对生身父母行孝，也只能是暂时，因而也是虚妄的。而“我”为了在“劫”满之后，修得“法身”，就必须累世苦修，以便功德圆满。因此，“我”舍弃对生身父母行小“孝”，而出家修行向“法身”行大“孝”，才是正途，才是真正行了孝。 - 答：孝的字面写法是一个老字头压着子，意在表明在传统孝道中，老子可以凌驾在孩子身上，而古时候常说的孝顺就是指孩子要无条件归顺老子，不能让老子生气，即便父要子亡，子也不得不亡。即便父母糊涂昏庸，那也是天条
而“孝敬”是比“孝顺”更好的一种表达方法。孝的目的是“敬”而不是“顺”。父母足够通情达理，孩子对父母心怀感恩。相互尊重，但保留个人思想。当代要说的是敬而不是顺，顺是封建时代的一种说法，本质是封建宗法的产物
问：清明来历习俗及文化内涵的调查报告急！！！
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