一、小组活动闯出大舞台（论文文献综述）
高锦文[1]（2021）在《高家屲壳子棍口述史研究》文中认为
何鹏[2]（2021）在《公共政策视角下的文化扶贫研究》文中认为贫困是与人类发展始终相伴的话题。为摆脱贫困,人们致力于从经济、社会、文化等各方面,多角度探讨贫困问题。改革开放以来,中国文化扶贫实践经历萌芽—起步—探索—推进—深化发展历程,一系列文化建设工程和扶贫开发项目的持续实施推进,各级政府、社会主体、市场力量广泛参与文化扶贫,我国极度贫困人口迅速下降。然而,在中国农村特定的场域,文化因素与地理环境、自然资源、人口结构、经济基础、社会构成等,导致了多重要素并存、相互交织影响的“结构性”贫困。应对区域性贫困和个体性贫困交错,物质贫困和文化贫困并存,贫困代际传递凸显等深度贫困问题成为文化扶贫的题中之义。同时,贫困地区文化扶贫面临诸多挑战,如何通过文化扶贫手段消除贫困也日益成为研究的热点。基于此,本文试图通过对贫困与文化扶贫的学理阐释,在梳理文化扶贫相关理论的基础上,对文化扶贫实践进行中外考察,探究文化扶贫适用的特定场域环境,借助典型贫困地区文化扶贫实证考察,探究贫困地区文化扶贫的结构性问题,探索进一步优化完善现有文化扶贫政策路径,为进入新时期的文化扶贫工作提供有益尝试与现实参考。在理论层面,本文重点关注文化扶贫的学理阐释、理论基础和政策适用场域研究。在文化扶贫的学理阐释方面,对照贫困概念的经济学阐释,在梳理绝对贫困与相对贫困、收入（消费）贫困与能力贫困和贫困地区的内涵基础上,对贫困概念进行文化学阐释,重点关注“贫困文化”和“文化贫困”概念辨析,论证了“文化贫困乃经济贫困之根源”等核心命题。在文化扶贫的基础理论方面,尝试从公共政策的角度对文化扶贫进行阐释,明确了文化扶贫具有鲜明的政治性与公共性,具备制度变迁特征,具有典型的空间适用特征等。总结文化扶贫“扶智说”“扶志说”与“文化精准扶贫说”三类的政策界说,阐述文化扶贫可以治愚、可以消除贫困文化和可以协同经济扶贫等政策功能。借助马克思主义反贫困理论、习近平精准扶贫思想、域外反贫困理论,重点分析了贫困文化理论的兴起、融合以及在中国的泊入与发展等基础问题,建立起文化扶贫研究的一个分析框架。在文化扶贫适用方面,归纳出贫困地区的类型,描绘出贫困地区普遍存在的安贫守旧的人生观、物化功利的价值观、闲暇无意义的时间观、非理性的“面子”消费观等贫困文化图景,及其呈现出来的亚文化体结构化、贫困文化遗传性、贫困要素体系化等文化特征,明晰了贫困文化“从个体到群体”与“从群体到个体”的浸渍作用机理。在实践层面,本文通过考察国外文化扶贫的价值取向与政策措施,总结我国建国以来文化扶贫实践“文化教化与动员—经济扶贫的辅助—文化扶贫探索起步—文化扶贫多元融合”的发展阶段,厘清中国文化扶贫政策的变迁历程。聚焦贫困地区作为文化扶贫的特定研究场域,分析贫困地区普遍存在的文化困境和现行文化扶贫面临的主要问题:（1）城镇化趋势与乡村文化重建之空间对接难题;（2）格式化文化供给与差序化文化需求之协同难题;（3）文化输入压力与内生性文化脱贫动力之匹配难题。选取湖北省黄冈市为样本,从公共政策视角对贫困地区文化扶贫进行实证考察,总结黄冈在文化生产能力、供给能力、保障能力和发展动能等方面面临的困境,探索以文化扶贫助推公共文化服务体系建设、助推文旅融合乡村振兴两类政策路径。总结黄冈文化扶贫案例的特色与经验,并从中提取可供复制的政策价值启示。全文对文化扶贫作出以下基本判断:（1）文化因素是造成贫困长期存在的重要根源;（2）文化扶贫是相对贫困时期扶贫政策的重要着力点;（3）贫困地区是相对贫困时期文化扶贫的主战场;（4）文化扶贫政策必须推动文化和经济协同发力。新时期优化文化扶贫政策必须进一步推动文化治理体系的现代化,形成文化扶贫与经济扶贫、乡村振兴同频共振的总体策略。
舒寒冰[3]（2021）在《仰天 长篇小说》文中研究表明都红嘴相思爸爸树头飞妈妈塘边洗菜影子在水里吵架。顿了顿,杨天说":妈成仙了。"挂了四哥电话,杨弘决定明天就回月亮湾,比规定提前十天。就在二十天前,老四杨天孤身回到月亮湾。沿着盘山路,车到家门口,停在老乌桕树下。傍晚,吃了柴火饭,喝了翠兰茶,出门走走。夕阳西下,一幢幢漂亮的楼房依山傍水,慢慢融入暮色。忽然路灯全亮了,月亮远了,星星飞了,群山藏起来了,脚下多出一条白花花的水泥路。杨天牵着自己小小的影子,
卢华清,姜玉蕾,车言勇[4]（2021）在《海阳教育：从“新”出发——“新时代品质教育”行动纪实》文中研究表明"新学校"建设:让教育改革扎实推进战略转变,让"新学校"亮丽多姿课程建设,让"新学校"特色鲜明组织变革,让"新学校"活力四射"新课堂"研究:让深度学习真实发生坚持学习中心,让课堂快速转型坚持课程立意,让课堂重新构建坚持育人本位,让课堂再次改造"新教师"塑造:让专业成长触手可及三大建设,让教师成为凝心铸魂的大先生三大工程,让教师成为能力过硬的引领者三大措施,让教师成为学生成长的筑梦人
王仲昀,安景璐[5]（2020）在《SN战队独家专访：电子竞技彻底改变了我们》文中研究表明他们分享了自己在走到这一步之前,与电子竞技那些不可复制的故事。这些故事改变了他们的人生轨迹,也折射出过去十年电竞在中国的发展历程。10月31日晚,2020年英雄联盟全球总决赛（以下简称"S10"）中,中国大陆赛区（LPL）SN战队以1:3落败。冠军被来自韩国赛区（LCK）的DWG（DAMWON Gaming）战队捧得,LPL赛区没能如愿创造三连冠的辉煌。
周英[6]（2020）在《客家精神融入高中生政治认同教育研究 ——以闽粤赣客家地区为例》文中研究说明
庄淼[7]（2020）在《新时代企业家精神的生成问题研究 ——基于我国优秀民营企业家的案例分析》文中提出改革开放以来,民营经济快速发展。一大批民营企业家在中国经济社会发展进步中扮演了重要角色,在改革开放和中国特色社会主义现代化建设中发挥了重要作用。民营企业家群体之所以能够做出卓越的历史贡献,企业家精神在其中发挥了重要作用。进入中国特色社会主义新时代,民营企业家群体将在实现我国“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的道路上发挥愈来愈重要的作用。党的十八大以来,党中央高度重视民营企业家队伍的成长及企业家精神的发挥。党的十九大报告明确指出:“激发和保护企业家精神,鼓励更多社会主体投身创新创业。”进入新时代,企业家精神已经成为一种重要的社会资源,成为能够制约或促进经济发展的重要因素,但社会还未充分提升对企业家精神的关注,存在忽视企业家精神培育的问题。目前,国内外较多学者对企业家精神进行了较充分研究,对企业家精神及培育持有不同观点。学术界多集中于对企业家精神的内涵及影响因素研究,对企业家精神生成问题的研究还不多。因此,分析目前我国企业家精神生成的宏观和微观条件,挖掘企业家精神生成过程中存在的制约因素,提出促进企业家精神更好生成的策略,对于促进我国民营企业家健康成长及我国国民经济发展和社会文明的发展具有重要意义。本研究希望有助于弘扬优秀企业家精神,提升社会对企业家精神弘扬和培育的关注度,同时对于促进新时代企业家精神更好生成的实践具有一定的现实意义。本文主要从三方面展开论述:一是根据国内外学者对企业家精神的研究,结合我国优秀民营企业家案例,概括新时代企业家精神“是什么”,即新时代企业家精神的主要内涵;二是分析新时代企业家精神“从哪儿来”,即在怎样的条件下生成。通过分析优秀民营企业家案例,诠释民营企业家群体企业家精神生成已经具备的宏观和微观条件;三是分析企业家精神生成过程中存在的制约因素及制约因素存在的原因,提出关于新时代企业家精神生成的优化途径。
李哲[8]（2020）在《陕北民歌钢琴改编曲的创作及其在高校教学中的应用研究》文中研究说明钢琴音乐艺术传入我国已有百余年,钢琴逐渐褪去其神秘而高贵的面纱,成为一种受众人追捧的充满无限宝藏的乐器。与此同时,我国的艺术家、作曲家创作了大量的钢琴改编曲和与钢琴相关的教材着作,致力于探究一种新型的有活力的钢琴教育模式。在众多的钢琴改编曲中,陕北民歌钢琴改编曲虽不敢说独占鳌头,却也是异彩纷呈,占据着民歌钢琴改编曲的半壁江山。陕北民歌钢琴改编曲源于陕北民歌,陕北民歌的曲调、歌词、旋律源于黄土高原上人们真实的生活状况,它蕴含着深厚的文化基调和社会风俗,作曲家在创作改编时巧妙地将这种情感展现出来,造就了陕北民歌钢琴改编曲的独有特色。论文主要以陕北民歌改编而成的钢琴作品及其在教学中的应用为研究的出发点,综合运用了文献研究法、问卷调查法、比较研究法等研究方法开展研究。本论文共包含绪论部分和四个章节,绪论部分旨在了解陕北民歌钢琴改编曲的历史溯源及其发展和相关研究现状,同时,厘清陕北民歌的概念及其内在意蕴。第一章从历史发展的脉络出发,在全面分析陕北民歌钢琴改编曲产生的国际、国内背景的基础上,阐释陕北民歌钢琴改编曲对传承民歌文化内涵和促进我国钢琴音乐发展的重要作用,探索陕民歌钢琴改编曲的教学价值。第二章主要以四首具有代表性的陕北民歌钢琴改编曲为例,着力于探究陕北民歌钢琴改编曲的创作特点和演奏技巧。在进行了历史探源和创作理念的分析后,第三章转向对高校中陕民歌钢琴改编曲的教学考察,以问卷调查的方式了解当下教师对陕北民歌及其钢琴改编曲的认知和教学应用状况,以及学生对学习陕北民歌钢琴改编曲的兴趣和态度。同时,对存在的问题进行了反思和追问。第四章是在前一章内容的基础上探究陕北民歌钢琴改编曲在教学中的运用改进,挖掘陕北民歌钢琴改编曲的教学要旨,提出陕北民歌钢琴改编曲在高校教学中的课程设计。将陕北民歌钢琴改编曲运用于高校教学中,就是要通过课堂传承中华民族优秀的音乐文化,促进学生对本土音乐文化的认知和了解,让学生立足于自己生长和生活的地方进行钢琴音乐的改编和创作,展现中国音乐文化的魅力,向世界发出中国之声。
刘莉[9]（2020）在《《中国妇女报》中农村女性形象研究（2003-2019）》文中提出如果把中国比作一个人的话,农村就是这个人的血脉。看懂农村,才能看懂中国。我国是农业大国,农业发展是基础,农村女性作为占农村人口约一半的社会群体,担负着农村的“守候者”和农业的“生产者”双重重任,在农村的经济发展和全面建成小康社会进程中发挥着重要作用。近年来,在全面建设小康社会和农业女性化的双重背景下,加之国家对农村地区的高度重视,农村女性受到了学术界史无前例的关注。但相比之下,关注其媒介形象的研究却相对较少,而这种媒介形象一定程度上反映了社会较少关注群体的真实生存状态,也能反映整个农村的政治、经济、文化发展,因此值得引起新闻媒体的重视。以女性读者作为主要受众对象的国家级女性大报《中国妇女报》,从创刊初期就对农村女性给予了持久的支持和大量的报道,这些农村女性报道对提高女性地位,促进男女平等具有重要作用。考察《中国妇女报》中的农村女性报道,不仅可以丰富拓展农村女性已有的形象塑造,管窥农村女性在农村现代化进程中的作用,为我国的农村女性报道研究增添一片绿叶,也可以发现《中国妇女报》在农村女性报道中隐含的不足,这可以为《中国妇女报》以及其他的女性报纸在今后的农村女性报道中提供一些微薄的思考。本文以《中国妇女报》2003年至2019年这一全面建设小康社会过程中的农村女性报道为研究对象,从中筛选出546篇与农村女性相关的报道,运用框架理论,从报道数量、报道体裁和报道主题等进行了定量分析,勾勒出该报中农村女性报道的总体特征。在此基础上,运用文本分析法,对该报中的农村女性报道进行细致解读,归纳出报纸所塑造的四种农村女性形象,一是自立自强的农村女性,主要包括增收致富的带头者、维护权益的勇敢者、村务管理的主动者;二是品格高尚的农村女性,主要包括无私善良、乐于奉献者和勤学上进、诚实守信者;三是受到关爱的农村女性;四是面临困境的农村女性,主要包括遭受侵害者和生活艰难者两种类型。同时从社会性别理论出发,发现尽管《中国妇女报》在着力塑造性别平等,但也有个别报道流露出性别歧视。在这十余年报道中,农村女性报道总体上稳定,但也呈现出细微的变化,主要体现在报道主体、报道主题、致富观念和生活状态上有些许不同,这主要是与现实环境的变化和农村女性自身因素、积极政策的导向作用、媒体办报宗旨的指导有关。在对报道样本梳理分析后,发现报纸在报道农村女性形象时存在报道模式化、缺乏深度报道、正面人物“脸谱化”等问题,并对农村女性报道提出了减少模式报道、丰富报道形式、关注社会现实等思考建议。
周林[10]（2020）在《燕尾巧裁扬州纸 ——熊崇荣剪纸艺术研究》文中认为中国剪纸艺术巧夺天工,源远流长,是传统的民间工艺美术品。扬州剪纸则是其出类拔萃者之一,素以剪工精巧、清新秀丽、柔媚有力、刻画入微、题材丰富着称。2006年,扬州剪纸经国务院批准列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”;2009年,作为中国剪纸重要组成部分入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。本文将以扬州剪纸省级传承人熊崇荣为研究对象展开探讨,熊崇荣早年师承中国工艺美术大师张永寿学习剪纸技艺,其后积极吸收工艺美术师蔡千音的先进设计理念,并在以后的剪纸生涯中,吸收了国画、连环画、皮影等其它艺术门类的精华,创作出很多经典的作品,形成了鲜明的艺术特色,与此同时,他也推动了扬州剪纸的传承与传播,开创了扬州剪纸艺术的新局面,为扬州剪纸做出了杰出贡献。截至目前,国内外学者尚未对熊崇荣剪纸艺术做全面深入的研究,本文将围绕该课题进行大量的田野考察,获取一手资料,以此为基础从五个部分对熊崇荣剪纸艺术展开研究。从而梳理出扬州剪纸的发展脉络及其传承谱系,剖析熊崇荣剪纸艺术的形成原因,并对其艺术形态进行深入分析,阐明熊崇荣剪纸艺术的精髓,结合扬州剪纸传承和保护的现状,提出可持续性发展的建议。
二、小组活动闯出大舞台（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、小组活动闯出大舞台（论文提纲范文）
（2）公共政策视角下的文化扶贫研究（论文提纲范文）
| 论文的创新点 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究现状述评 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究方法与研究框架 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究框架 |
| 1.4 创新点、难点与不足 |
| 1.4.1 本文的创新点 |
| 1.4.2 研究的难点与不足 |
| 第2章 贫困与文化扶贫的学理阐释 |
| 2.1 贫困的经济学阐释 |
| 2.1.1 绝对贫困与相对贫困 |
| 2.1.2 收入(消费)贫困与能力贫困 |
| 2.1.3 贫困地区 |
| 2.2 贫困的文化学阐释 |
| 2.2.1 贫困文化 |
| 2.2.2 文化贫困 |
| 2.2.3 贫困文化与文化贫困 |
| 2.3 文化扶贫的政策学阐释 |
| 2.3.1 文化扶贫的公共政策属性 |
| 2.3.2 文化扶贫的政策界说 |
| 2.3.3 文化扶贫的政策功能 |
| 第3章 文化扶贫研究的理论分析框架 |
| 3.1 文化扶贫的理论基础 |
| 3.1.1 马克思主义的反贫困理论 |
| 3.1.2 习近平精准扶贫思想 |
| 3.1.3 域外的反贫困理论 |
| 3.2 贫困文化理论:文化扶贫的一个理论分析框架 |
| 3.2.1 贫困文化理论的兴起:结构解释的式微 |
| 3.2.2 贫困文化理论的发展:文化适应过程的多重解释 |
| 3.2.3 贫困文化理论的融合:结构与文化的双重视角 |
| 3.2.4 贫困文化理论在中国的泊入与发展 |
| 3.2.5 文化扶贫分析的基本框架 |
| 3.3 历史制度主义:文化扶贫的一个政策研究视角 |
| 3.3.1 历史制度主义发展脉络 |
| 3.3.2 历史制度主义现实应用 |
| 3.3.3 历史制度主义视角下的文化扶贫 |
| 第4章 文化扶贫实践的中外考察 |
| 4.1 中国文化扶贫实践的演变历程 |
| 4.1.1 文化教化与动员阶段(1949-1978) |
| 4.1.2 经济扶贫的辅助阶段(1978-2000) |
| 4.1.3 文化扶贫探索起步阶段(2001-2010) |
| 4.1.4 文化扶贫多元融合阶段(2011-2020) |
| 4.2 中国文化扶贫的政策导向变迁 |
| 4.2.1 战略定位:从“漫灌式”文化扶贫到精准扶贫 |
| 4.2.2 路径选择:输血式文化扶贫到造血式文化扶贫 |
| 4.2.3 价值取向:从单纯扫盲活动到促进人的全面发展 |
| 4.3 国外文化扶贫的价值取向与政策启示 |
| 4.3.1 扶贫先扶智——英美的教育扶贫 |
| 4.3.2 习性改造——法国的文化资本扶贫 |
| 4.3.3 情境再造——日韩的乡村振兴政策 |
| 4.3.4 国外文化扶贫实践述评 |
| 第5章 中国文化扶贫适用的特定场域 |
| 5.1 贫困地区的类型 |
| 5.2 贫困地区的文化困境 |
| 5.2.1 贫困地区的贫困文化表现 |
| 5.2.2 贫困地区的贫困文化特征 |
| 5.2.3 贫困文化的浸渍作用 |
| 5.3 贫困地区文化扶贫面临的问题 |
| 5.3.1 城镇化趋势与乡村文化重建之空间对接难题 |
| 5.3.2 格式化文化供给与差序化文化需求之协同难题 |
| 5.3.3 文化输入压力与内生性文化脱贫动力之匹配难题 |
| 第6章 公共政策视角下贫困地区文化扶贫的实证考察 |
| 6.1 样本选择:以湖北省黄冈市为例 |
| 6.1.1 样本基本概况 |
| 6.1.2 样本的主要特征 |
| 6.1.3 选择黄冈为样本的理由 |
| 6.2 黄冈的贫困文化表征 |
| 6.2.1 文化生产能力:文化品牌缺失与文化产业羸弱 |
| 6.2.2 文化供给能力:“内生型”与“外源型”双重匮乏 |
| 6.2.3 文化保障能力:“硬环境”和“软环境”普遍缺位 |
| 6.2.4 文化发展动能:人才规模不足与结构性失衡 |
| 6.3 黄冈策略:以文化扶贫助推公共文化服务体系建设 |
| 6.3.1 “软硬兼施”:重建文化基础设施和服务供给体系 |
| 6.3.2 “优化环境”:强化文化政策与科技联合保障体系 |
| 6.3.3 “动能再造”:构建专业人才、民间精英、志愿者联动机制 |
| 6.4 黄冈路径:燕儿谷模式助推文旅融合发展 |
| 6.4.1 燕儿谷项目概括 |
| 6.4.2 燕儿谷模式的基本特色 |
| 6.4.3 燕儿谷模式的扶贫成效与样本效应 |
| 6.5 黄冈样本的特色与启示 |
| 6.5.1 黄冈样本的基本特色 |
| 6.5.2 黄冈样本的启示 |
| 第7章 文化扶贫的基本判断与政策优化 |
| 7.1 文化扶贫的基本判断 |
| 7.1.1 文化因素是造成贫困长期存在的重要根源 |
| 7.1.2 文化扶贫是相对贫困时期扶贫政策的重要着力点 |
| 7.1.3 贫困地区是相对贫困时期文化扶贫的主战场 |
| 7.1.4 文化扶贫必须推动文化和经济协同发力 |
| 7.2 文化扶贫的政策优化 |
| 7.2.1 总体趋势:文化扶贫实践将向治理现代化进一步深化演进 |
| 7.2.2 内容趋向:文化扶贫和文化产业协调发展 |
| 7.2.3 主体趋势:推动多元主体共同发力 |
| 7.2.4 路径趋向:构建文化与政治经济社会生态多元统筹发展格局 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 致谢 |
（3）仰天 长篇小说（论文提纲范文）
| 都红嘴相思 |
| 红蘑菇 |
| 故园之恋 |
| 仰天秘境 |
| 附件 |
（4）海阳教育：从“新”出发——“新时代品质教育”行动纪实（论文提纲范文）
| “新学校”建设：让教育改革扎实推进 |
| 战略转变，让“新学校”亮丽多姿 |
| 课程建设，让“新学校”特色鲜明 |
| 组织变革，让“新学校”活力四射 |
| “新课堂”研究：让深度学习真实发生 |
| 坚持学习中心，让课堂快速转型 |
| 坚持课程立意，让课堂重新构建 |
| 坚持育人本位，让课堂再次改造 |
| “新教师”塑造：让专业成长触手可及 |
| 三大建设，让教师成为凝心铸魂的大先生 |
| 三大工程，让教师成为能力过硬的引领者 |
| 三大措施，让教师成为学生成长的筑梦人 |
（5）SN战队独家专访：电子竞技彻底改变了我们（论文提纲范文）
| 蛰伏 |
| 对抗 |
| 相遇 |
| 逆袭 |
（7）新时代企业家精神的生成问题研究 ——基于我国优秀民营企业家的案例分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、相关文献研究综述 |
| (一) 国外研究综述 |
| (二) 国内研究综述 |
| 三、研究方法与研究思路 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究思路 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 新时代企业家精神的内涵与生成意义 |
| 一、企业家精神的内涵 |
| (一) 国内外学者主要观点 |
| (二) 新时代企业家精神内涵的应有之义 |
| 二、新时代企业家精神生成的意义 |
| (一) 有利于推动经济持续健康发展 |
| (二) 有利于推进民主政治建设进程 |
| (三) 有利于丰富社会精神文明成果 |
| (四) 有利于促进社会和谐稳定有序 |
| (五) 有利于加快推进生态文明建设 |
| 第二章 新时代企业家精神生成的条件诠释 |
| 一、新时代企业家精神生成的宏观条件 |
| (一) 激励支持企业家干事创业的政策环境 |
| (二) 依法保护企业家合法权益的法治环境 |
| (三) 企业家公平竞争诚信经营的营商环境 |
| (四) 倡导企业家勇敢奋斗创新的文化环境 |
| (五) 积极向上尊重理解企业家的舆论环境 |
| 二、新时代企业家精神生成的微观条件 |
| (一) 家庭传承 |
| (二) 家庭条件 |
| (三) 家庭教育 |
| (四) 价值追求 |
| 第三章 新时代企业家精神生成的现实制约因素 |
| 一、新时代企业家精神生成中存在的制约因素 |
| (一) 政府部分相关政策的落实不力 |
| (二) 合法权益缺乏有力的司法保障 |
| (三) 市场经济行为缺乏有效的规范 |
| (四) 社会对企业家群体认同度不高 |
| (五) 企业家群体自身素质整体不高 |
| 二、新时代企业家精神生成中制约因素存在的原因 |
| (一) 对企业家精神生成的重要性认识不足 |
| (二) 保护合法权益制度体系建设不健全 |
| (三) 对市场经济行为规范引导力度不足 |
| (四) 社会大众对企业家群体认识不深入 |
| (五) 对企业家的价值追求引领尚未到位 |
| 第四章 新时代企业家精神生成的优化途径 |
| 一、推动促进企业家精神生成的政策积极落地 |
| (一) 创新政企互动机制 |
| (二) 加快政策落实进程 |
| 二、建立健全保护企业家合法权益的法律制度 |
| (一) 完善产权保护制度 |
| (二) 依法保护创新权益 |
| 三、建设企业家公平竞争诚信经营的营商环境 |
| (一) 加大市场监督力度,提高执法效力 |
| (二) 鼓励市场诚信经营,健全引导机制 |
| 四、创造适宜企业家精神生成的社会文化环境 |
| (一) 提升对企业家群体的社会认同度 |
| (二) 营造理解支持宽容的文化氛围 |
| 五、加强企业家群体的素质培养和价值引领 |
| (一) 加强对企业家的素质教育培训 |
| (二) 重视优秀企业家精神家庭传承 |
| (三) 引导企业家的自我学习和教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（8）陕北民歌钢琴改编曲的创作及其在高校教学中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究内容和研究方法 |
| 1.研究内容 |
| 2.研究方法 |
| (三)基本思路和研究目标 |
| 1.基本思路 |
| 2.研究目标 |
| (四)研究现状分析 |
| 1.中国民歌钢琴改编曲的创作历程及其发展现状 |
| 2.中国民歌钢琴改编曲研究概述 |
| 3.陕北民歌钢琴改编曲研究概述 |
| 一、陕北民歌钢琴改编曲的发展概述 |
| (一)陕北民歌钢琴改编曲产生的背景 |
| 1.陕北民歌钢琴改编曲产生的国际背景 |
| 2.陕北民歌钢琴改编曲产生的国内背景及其发展 |
| 3.陕北民歌钢琴改编曲产生的地域背景及其特征 |
| (二)陕北民歌钢琴改编曲的创作意义 |
| 1.传承陕北民歌之文化内涵,为中国民歌注入新鲜血液 |
| 2.推动中国钢琴改编曲的发展,丰富中国钢琴改编曲曲库 |
| 3.将中国民族音乐推向世界,促进中国钢琴音乐的发展 |
| (三)陕北民歌钢琴改编曲的教学价值 |
| 1.认知地域文化,形成文化自信 |
| 2.贴近学生生活,增加学生学习兴趣 |
| 3.中西兼容,提升学生的创作能力 |
| 二、陕北民歌改编钢琴曲的创作技法分析 |
| (一)陕北民歌钢琴改编曲的主要作品概述 |
| (二)陕北民歌钢琴改编曲的创作特点 |
| 1.改编曲结构与织体的设计 |
| 2.民族化旋律的处理 |
| 3.作品情感类型的展现 |
| (三)陕北民歌钢琴改编曲的演奏技法 |
| 1.声部之间的配合演奏 |
| 2.作品细节与情绪的充分表达 |
| 三、陕北民歌钢琴改编曲在高校教学中的现状考察 |
| (一)陕北民歌钢琴改编曲在高校教学应用中的现状分析 |
| 1.教师对陕北民歌及其钢琴改编曲的认知程度 |
| 2.陕北民歌钢琴改编曲在高校教学中的运用现状 |
| 3.陕北民歌钢琴改编曲运用于教学的文化价值 |
| 4.陕北民歌钢琴改编曲对学生学习力的影响 |
| (二)高校钢琴教学中“陕北民歌钢琴改编曲”存在的问题 |
| 1.对陕北民歌钢琴改编曲在教学中现存问题的反思 |
| 2.陕北民歌钢琴改编曲在教学中存在的具体困难 |
| 四、高校钢琴教学中“陕北民歌钢琴改编曲”教学改进设想 |
| (一)陕北民歌钢琴改编曲的教学改进策略 |
| 1.由情入美:深化学生对乐曲内在文化的认知 |
| 2.推陈出新:活化教学模式 |
| 3.以乐启兴:激发学生创造力 |
| (二)钢琴教学中“陕北民歌钢琴改编曲”的教学要旨 |
| 1.以风格化的音乐促进技术训练 |
| 2.以专业化技术表现民族化音乐 |
| 3.特殊技巧的演奏处理 |
| (三)陕北民歌钢琴改编曲的教学方案构想 |
| 1.兴趣弹奏:简易曲目学习 |
| 2.渐趋深入:较难曲目学习 |
| 3.走向专业:复杂曲目学习 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（9）《中国妇女报》中农村女性形象研究（2003-2019）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究目的和意义 |
| (三)研究方法及创新之处 |
| 1.研究方法 |
| 2.创新之处 |
| (四)文献综述 |
| 1.女性媒介形象研究 |
| 2.《中国妇女报》研究 |
| (五)理论依据及概念界定 |
| 1.理论依据 |
| 2.概念界定 |
| (六)研究思路 |
| 一、《中国妇女报》中农村女性报道整体分析 |
| (一)样本来源 |
| (二)样本选择 |
| (三)农村女性报道基本概述 |
| 1.报道数量 |
| 2.报道体裁 |
| 3.报道主题 |
| (四)农村女性描述 |
| 1.地区分布 |
| 2.身份角色 |
| 3.引语使用 |
| 4.报道态度 |
| 二、《中国妇女报》农村女性形象特征描摹 |
| (一)农村女性形象呈现 |
| 1.自立自强的农村女性 |
| 2.品格高尚的农村女性 |
| 3.受到关爱的农村女性 |
| 4.面临困境的农村女性 |
| (二)本章总结 |
| 三、《中国妇女报》中农村女性形象的变化与影响因素探究 |
| (一)报道中农村女性形象的变化 |
| 1.农村女性报道的稳定特征 |
| 2.农村女性形象塑造的变化方面 |
| (二)农村女性形象建构动因 |
| 1.现实环境与农村女性自身因素 |
| 2.积极政策的导向作用 |
| 2.媒体办报宗旨的指导 |
| 四、《中国妇女报》农村女性形象塑造的问题与建构策略 |
| (一)农村女性形象塑造的问题 |
| 1.报道模式化 |
| 2.缺乏深度报道 |
| 3.正面人物“脸谱化” |
| (二)农村女性形象的建构策略 |
| 1.减少模式报道,建构多元形象 |
| 2.丰富报道形式,增加深度报道 |
| 3.关注社会现实,关心弱势群体 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（10）燕尾巧裁扬州纸 ——熊崇荣剪纸艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、论文意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究的主要内容和创新点 |
| (一)本课题的主要内容 |
| (二)本课题的创新之处 |
| 第一章 扬州剪纸概述 |
| 第一节 扬州的地域文化背景 |
| 一、得天独厚的地理环境 |
| 二、丰富多彩的历史文化 |
| 三、繁荣昌盛的经济形态 |
| 第二节 扬州剪纸的发展脉络 |
| 第三节 扬州剪纸传承谱系 |
| 第二章 熊崇荣剪纸生平与艺术经历 |
| 第一节 熊崇荣剪纸生平 |
| 第二节 熊崇荣剪纸艺术经历 |
| 一、少年时期 |
| 二、师从张永寿时期 |
| 三、学习蔡千音时期 |
| 四、自我创作时期 |
| 第三章 熊崇荣剪纸艺术形态研究 |
| 第一节 熊崇荣剪纸艺术特色 |
| 一、精湛的制作工艺 |
| (一)刻纸的工具与材料 |
| 1、刻刀 |
| 2、磨刀石 |
| 3、蜡盘 |
| 4、粉袋 |
| 5、纸张 |
| (二)刻纸的方法与步骤 |
| 1、设计 |
| 2、叠纸 |
| 3、刻制 |
| 4、揭离 |
| 5、装裱 |
| 二、丰富的题材内容 |
| (一)人物题材类 |
| (二)花鸟鱼虫类 |
| (三)盆景植物类 |
| (四)自然风景类 |
| (五)生肖动物类 |
| (六)邮品藏书票类 |
| 三、多样的表现形式 |
| (一)单色刻纸 |
| (二)套色刻纸 |
| (三)立体剪纸 |
| (四)点彩刻纸 |
| 四、多变的表现手法 |
| (一)造型特征 |
| 1、主观意象心随我动 |
| 2、程式归纳纤细柔美 |
| 3、阴阳结合刚柔并济 |
| 4、夸张变形率性传神 |
| 5、简练概括形神兼备 |
| (二)构图方式 |
| 1、平面化构图 |
| 2、对称式构图 |
| 3、几何式构图 |
| 4、自由式构图 |
| (三)色彩构成 |
| 第二节 熊崇荣剪纸艺术的创新性研究 |
| 一、技艺:变“剪”为“刻”,刀随人意 |
| 二、题材:丰富多样,形成系列 |
| 三、类型:中西结合,以“物”载道 |
| 四、材料:就地取材,别有风味 |
| 五、包装:古今交融,相得益彰 |
| 第三节 与其它地方剪纸对比研究 |
| 一、与北方剪纸对比研究——以蔚县剪纸为例 |
| 二、与南方剪纸对比研究——以金坛刻纸为例 |
| 第四章 熊崇荣对扬州剪纸的传承与传播 |
| 第一节 熊崇荣对剪纸艺术的传承 |
| 一、以“师带徒”的方式,培养接班人 |
| 二、开展学校教育,传承剪纸艺术 |
| 第二节 熊崇荣对扬州剪纸的传播 |
| 一、收集和整理资料,推进扬州剪纸发展 |
| 二、参加全国性比赛,扩大扬州剪纸影响力 |
| 三、国内外举办剪展,提升扬州剪纸知名度 |
| 第五章 扬州剪纸传承和保护的困境与思考 |
| 第一节 扬州剪纸传承和保护的困境 |
| 一、传承人老龄化严重,缺乏新鲜血液的注入 |
| 二、剪纸销售市场逐渐萎缩,品牌建设没得到足够重视 |
| 三、剪纸产品形式单一,缺少多渠道的宣传阵地 |
| 四、扬州剪纸保护力量薄弱,沟通机制不顺畅 |
| 第二节 扬州剪纸可持续发展的思考 |
| 一、强化剪纸后备人才的培养,挖掘剪纸艺术的教育价值 |
| 二、注重扬州剪纸的品牌建设,积极培育剪纸的消费市场 |
| 三、创新扬州剪纸的艺术形式,提升扬州剪纸的曝光率 |
| 四、健全以政府为主导的保护体系,推进扬州剪纸的可持续发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文及其它科研成果 |
| 附录 |
| 附录A:扬州剪纸“张氏”传承谱系简图 |
| 附录B:表格和图片来源 |
| 表格附录 |
| 图片附录 |
| 附录C:熊崇荣剪纸艺术大记事 |
| 附录D:田野调查 |
| 第一次田野调查记录 |
| 第二次田野调查记录 |
| 第三次田野调查记录 |
| 第四次田野调查记录 |
| 第五次田野调查记录 |
| 第六次田野调查记录 |
| 第七次田野调查记录 |
| 第八次田野调查记录 |
| 第九次田野调查记录 |
| 第十次田野调查记录 |
| 第十一次田野调查记录 |
| 第十二次田野调查记录 |
| 第十三次田野调查记录 |
| 第十四次田野调查记录 |
| 第十五次—二十三次田野调查记录 |
| 第二十四次田野调查记录 |
| 第二十五次田野调查记录 |
| 第二十六次田野调查记录 |
| 第二十七次田野调查记录 |
| 第二十八次田野调查记录 |
| 第二十九次田野调查记录 |
| 第三十次田野调查记录 |
| 第三十一次田野调查记录 |
| 第三十二次田野调查记录 |
| 第三十三次田野调查记录 |
| 第三十四次田野调查记录 |
| 第三十五次田野调查记录 |
| 第三十六次田野调查记录 |
四、小组活动闯出大舞台（论文参考文献）
- [1]高家屲壳子棍口述史研究[D]. 高锦文. 西北师范大学, 2021
- [2]公共政策视角下的文化扶贫研究[D]. 何鹏. 武汉大学, 2021
- [3]仰天 长篇小说[J]. 舒寒冰. 红豆, 2021(05)
- [4]海阳教育：从“新”出发——“新时代品质教育”行动纪实[J]. 卢华清,姜玉蕾,车言勇. 山东教育, 2021(Z1)
- [5]SN战队独家专访：电子竞技彻底改变了我们[J]. 王仲昀,安景璐. 新民周刊, 2020(42)
- [6]客家精神融入高中生政治认同教育研究 ——以闽粤赣客家地区为例[D]. 周英. 福建师范大学, 2020
- [7]新时代企业家精神的生成问题研究 ——基于我国优秀民营企业家的案例分析[D]. 庄淼. 扬州大学, 2020(05)
- [8]陕北民歌钢琴改编曲的创作及其在高校教学中的应用研究[D]. 李哲. 延安大学, 2020(10)
- [9]《中国妇女报》中农村女性形象研究（2003-2019）[D]. 刘莉. 河南大学, 2020(02)
- [10]燕尾巧裁扬州纸 ——熊崇荣剪纸艺术研究[D]. 周林. 江苏大学, 2020(05)