一、癸未年又有百万晋人摆脱水困(论文文献综述)
陈国定[1](2017)在《倪瓒书法研究》文中研究指明倪瓒(1306-1374),名列「元四家」,其於艺术史之地位,早已因绘画成就显着,受後世推崇,所以世人习以「画家」身分视之。笔者以为,倪瓒画家之名,史有定论,但是倪瓒的「书法家」之名,却似有被忽略之疑问,其书法理应受到世人更多的关注,此乃是本文研究之动机。关於本文的研究方法与目的,一方面,笔者采用历史研究法针对倪瓒所处之时代背景、家世生平、思想性格、交游、习书历程、创作理念、书风分期等层面,一一进行文献蒐罗,并且经由梳理元史、倪瓒《清閟阁集》诗文、後人着书、评述、年谱、论文、期刊、文集等资料,试图勾勒出有关倪瓒书法史迹的全貌;另一方面,为了更全面、更有系统地认识倪瓒书作,笔者将以图像汇编法汇整散见於各专着集册中的倪瓒书法图版并编辑成《倪瓒个字汇考》,以期让倪瓒书法的高古风采与点划结构更为彰显。《倪瓒个字汇考》的完成,乃是本文主要的章节,为了证明倪瓒书法的价值,笔者共计采集了 17000余字,各单字首先经由一一考订、制作图档,最後汇编成个字考。笔者希望藉着采集倪瓒书迹在质与量的全面提升,让世人以全新的视角,来重新认识这位令大家既熟悉又陌生的书法巨匠。倪瓒书翰,在历时六百余年之後的今天,拜科技之赐,让世人有机会能够重新全面地审视,笔者深深企盼,经由有系统的书迹查考,倪氏长久以来被低估的书史地位,能够受到相对合理的正视。对於倪书的高度,笔者以为,倪瓒溯源魏晋,简逸高古的书风,无处不充满着「神俊雅逸」的空灵特质,真可称是元代书坛之翘楚,其「合而不同」的结体用笔,恰与其自身一生的风骨形迹相观照,观其书,犹见其人风采。笔者主张其於元代书史之中,当可与赵孟頫并列,合称「赵倪」。
严绘[2](2014)在《郑献甫诗歌研究》文中研究说明郑献甫(1801—1872),名存纻,字献甫,别字小谷,自号识字耕田夫,广西象州白石村人,清代道咸年间广西着名诗人,有《补学轩诗集》、《补学轩诗集续刊》、《补学轩文集》、《补学轩文集续刻》、《补学轩文集外编》、《重印补学轩扶鸾诗词》,着述丰富,存诗三千多首。但目前学界对郑献甫的研究,仍很不够,至今没有一部研究专着或博士论文面世,仅在一些文学史类着作以及几篇硕士论文中,略有分析,研究的系统性、全面性、深入性均不足。本论文采用知人论世、文本分析和逻辑分析相结合的方法,考察了郑献甫的家世、生平、交游和诗歌理论,在此基础上全面深入分析、挖掘郑献甫诗的精神内涵和艺术特色。全文共分六章,第一章对郑献甫家世、生平、交游进行考察。郑献甫出身耕读之家,祖父郑名仕,伯祖父郑名佐,父亲郑珊,伯父郑璨等人,对郑献甫的为人、行事,以及创作思想和创作实践起到了重大的影响。按照郑献甫生平的主要活动为依据,把他一生划分为六个时期,勾勒出郑献甫求学、科举、辞官、游幕、教书等主要生平大事,让读者既能按时间顺序了解郑献甫生平事迹,又能对其活动有集中深刻的了解。郑献甫与李秋航、陈澧、伍长华、程灿策、沈士良、林昌彝、蒋琦龄、谭莹、汪瑔等清代文人的交游,反映了其人其诗与当世其他诗人诗歌的相互影响。第二章是考察郑献甫的诗歌理论。提炼介绍嘉庆、道光诗坛概况,揭示郑献甫诗创作的时代背景。郑献甫诗歌理论主要体现在五个方面,第一反对门户之见,主张广泛学习;第二反对机械学古模仿,主张抒写真情;第三主张“三长”兼备,提倡多读书;第四对“作诗之法”的阐释;第五关于诗歌传不传的看法。郑献甫从其诗歌理论出发,结合作家个人才能、性格、遭际命运,对前代和当代诗人进行品评,阐发自己的诗歌理论和追求。第三章和第四章对郑献甫诗进行分类研究。按照诗歌的思想内容,把郑献甫诗划分为几类予以分析考察:咏史怀古诗,行旅诗,咏怀诗,幽女诗,山水田园诗,战争诗,题画诗,咏物诗及其他诗歌,还包括一些杂诗等。对各类诗的思想内容、写作特点,作者的情感抒发作了深入的分析。郑献甫诗歌写得最有特色的是幽女诗,而战争诗和咏怀诗则是他的用心之作,是其诗歌的杰出代表。第五章分析郑献甫诗的艺术特色。郑献甫诗善于化用前人诗句和用典,是对诗歌化用、用典艺术的发展。郑献甫诗,尤其是其长篇古体诗,充分发挥想象,既很好的达到叙事抒情的目的,又使全诗气势恢宏,感染和吸引读者。郑献甫诗的语言特点,表现在梦字的运用,反映了他人生的经历和情感。对于郑献甫的诗风,指出他既有“沉郁悲凉”、“清新流丽”的一面,还指出了他的诗也体现出“豪迈奔放”的风貌。第六章在全面细致考察分析的基础上,对郑献甫诗的地位作出了评价。郑献甫在诗学理论和创作实践上,既有自己的理论主张,又对前人的诗歌理论说进行合理吸收,因而能自成一家,在清代广西诗坛占有一定的地位。
黄欢[3](2007)在《清代中后期文士题材人物画初探》文中研究指明论文《清代中后期文士题材人物画初探》以清代雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝(1723-1850)一百二十余年间人物画中表现的文士题材的作品为研究对象,分析其在当时文化背景下的历史演进、题材特色、艺术特征和相关士阶层的社会境遇。通过对大量图本资料的收集、分类和比对,整合清代中后期文士人物造型审美范型、笔墨语言、章法形式的特征和成因,联系士阶层的思想感情,讨论了相关的政治、经济、社会等诸多因素与绘画的关系,发现当时人物画背后真实的社会功能和学术价值。全篇共四章,约十二万余字,图例一百余幅,并附有详实的《清代中后期历史文化背景及论文涉猎画家、人物生平年表》二十万字余和《清代中后期文士题材人物画存世、着录作品年表》四万字余。本着文本细读、尊重历史的原则,从大量图本作品出发,运用了归纳的方法联系画论引出对作品动机功能、特征流变等的理论认识。论文同时使用了量化分类统计的方法,从新的视角结合文化史反思绘画史的问题,推翻了人物画自清衰落的陈见。论文得出结论:清代中后期的文士题材人物画呈现出理想化、怡情性、隐逸性、抒情性的特征,且在文士肖像题材中获得了一定的突破,另外总体上显现出平民化、个性化和诗意性的倾向。文士题材的作者虽以士阶层为主,但出现了宫廷画家的文人化、职业画家的文人化、商人追求文人化甚至隐逸化的明显变化,包括文人画家的世俗化、职业化特征也在文士题材中得到了集中的反应。因此,清代中后期文士题材的描绘,以数量上的绝对优势,涉及社会精神侧面的广泛意义,和贴近生活的艺术表现视角,展现了其具有代表意义的真实面貌,证实了当时人物画从技法、内容、立意、功能上的新变化新特征主要源于社会政治、经济、文化对士阶层生存状态的影响,反证出文人的仕与隐、社会责任与个人怡情、绘画功能意涵之变在文士题材的宣泄中得到了真实地呈现。重读清代中后期文士题材人物画的图本,就是正视绘画史中可能被忽视和简单化的学术内容,从客观的角度重现时代的特殊审美样式、创作脉络和人文关照方式,是挖掘传统精神的砌基,为重建并非衰落的百年画史提供了新的研究成果。
张瑞雪[4](2006)在《秩序与人:先秦儒家法思想新论》文中进行了进一步梳理近代以来,随之西方“法治”观念传入中国,引起了国人对本土法文化的关注和反思,一部分学人以西方法为先进文明的标尺对中古法展开批判,另一部分学人则出于对传统文化的热爱着力于在传统中寻找类似西方法的观念,并力图勾勒中古法的理论体系。但遗憾地是,多数对中古法的研究只是局限于西方法或现代法框架内,不能切合中国传统文化的实际,而他们对西方法的认识也只是停留在表层,没有发掘出法的真正含义。针对前人对古代法思想研究的种种不足,本文认为法在本质上是一个社会工程,其功能是调整社会关系和维护特定条件下社会秩序。法的价值目标是实现能够体现整个社会的发展方向、体现人的主体性和人的尊严,实现人的理想。基于这个角度,本文借鉴思想史、社会史的方法,从中国古代社会的实际状况出发,以先秦儒家为切入点,“陈述”古代社会的结构和秩序状态,分析不同思想学派对社会秩序及其实现方式的思考,进而厘定出能够实现法的目的、价值的中古法的范畴,以便为现代法理提供借鉴。 先秦儒家所处的时代,是一个礼乐征伐“自诸侯出”、“自大夫出”的“无道”时代,整个社会处于剧烈的动荡之中。面对国际社会中霸权对王权的藐视,大小诸侯国“不务德而兵争”的残酷厮杀,国内社会中的以臣弑君、以下犯上的等级失衡,家庭生活中的子弑其父、无孝无悌的道德失范,先秦儒家在一种“天人合一”的哲学思维下,完成了对“有道”秩序的构想,希望以此为标尺,化无道为有道,创造一个君臣相正、诸侯相安、等级相序、家庭和睦的和谐社会。先秦儒家还提出了实现理想的具体方案。一方面,他们试图以礼乐文化为主,刑法文化为辅的方式从人的外部入手、依靠外在力量而实现:另一方面,他们更希望从人的内部入手、依靠人的内在力量实现。换言之,即通过人(统治者和被统治者)对理想秩序的体认,而产生的道德行为的自觉。对于这种对理想秩序的设想和实现方式,本文以国际秩序、等级秩序和家庭秩序为题分别进行了详细的论述。 在国际秩序中,先秦儒家把生活在共同的地域、有着共同的文化生活和价值观念的人一律视为天下之民,一视同仁。认为“天下”是天下人之天下,无论是谁代“天”牧民,都要主持社会正义、利群为公、大公无私、诚信无欺、普济众生。以“天下为公”为思想为出发点,儒家在国际秩序和国际道德问题上,提出了以天下为本位的国际和合秩序观,主张在国际交往中应以“仁”、“仁义”为道
二、癸未年又有百万晋人摆脱水困(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、癸未年又有百万晋人摆脱水困(论文提纲范文)
(1)倪瓒书法研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
第一章 绪论 |
第一节 研究动机与目的 |
一、研究动机 |
二、研究目的 |
第二节 文献探讨 |
一、倪瓒专着 |
二、相关专着 |
三、学位论文 |
第三节 研究方法与范围限制 |
一、研究方法 |
二、研究范围与限制 |
第二章 倪瓒所处的时代与生平 |
第一节 时代背景 |
一、政治社会 |
二、人等阶级 |
三、科举制度 |
四、书画艺术 |
第二节 关於倪瓒 |
一、生平 |
二、字号 |
三、形象 |
四、故居 |
五、思想 |
六、性格 |
七、收藏 |
八、交游 |
第三章 倪瓒书法析探 |
第一节 书法风格的形成 |
一、元代书学的时代氛围 |
二、清閟阁精良收藏的影响 |
三、欧阳询与颜真卿对倪瓒的影响 |
第二节 创作理念 |
一、复古追求 |
二、书画同源 |
三、以逸为本 |
第三节 四期书风与单字赏析 |
一、奠基期 |
二、继承期 |
三、转折期 |
四、融合期 |
第四章 倪瓒个字汇考 |
第一节 作品总览 |
一、取字作品 |
二、未取字作品 |
第二节 个字考 |
第五章 结语 |
参考文献 |
致谢 |
(2)郑献甫诗歌研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
前言 |
一、选题依据 |
二、研究综述 |
三、研究方法 |
四、研究意义 |
五、本选题的创新点 |
第一章 郑献甫家世、生平及交游考述 |
第一节 郑献甫家世考 |
一、郑献甫家世的文献记载 |
二、郑献甫的家族世系 |
三、郑献甫姻亲 |
第二节 郑献甫生平经历考述 |
一、早年求学 |
二、青年求仕 |
三、出仕、辞官——仕与隐的矛盾 |
四、游幕、主讲书院 |
五、战乱流寓 |
六、终老书院 |
第三节 郑献甫交游考辨 |
一、李秋航、陈澧 |
二、伍长华、程灿策、蒋琦龄、林昌彝 |
三、谭莹、沈士良、汪瑔 |
四、与其他人的交游 |
第二章 郑献甫的诗歌理论 |
第一节 诗论主张 |
一、反对门户之见,主张广泛学习 |
二、反对机械学古模仿,主张抒写真情 |
三、主张“三长”兼备,提倡多读书 |
四、对“作诗之法”的阐释 |
五、关于“诗歌传不传”的看法 |
第二节 郑献甫论历代作家作品 |
一、评论李白、杜甫等唐代诗人 |
二、评论范成大、陆游等宋代作家 |
三、评论徐渭、吴应箕等明代作家 |
四、评论冒襄、张问陶等清代诗人 |
五、评论清代其他诗人与作品 |
第三章 郑献甫诗歌分类研究(上) |
第一节 咏史怀古诗 |
一、选取典型人物抒情 |
二、借咏史以寄情 |
三、宣扬忠烈善义观念 |
四、隐逸情怀 |
第二节 山水田园诗 |
一、山水诗 |
二、田园诗 |
第三节 行旅诗 |
一、游览景物的欣喜愉悦 |
二、忧愁思乡之情 |
三、避难流寓之苦 |
四、忧伤时事 |
第四节 幽女诗 |
一、扶乩招鬼,人鬼唱和 |
二、情感内涵 |
三、形式上集句成诗 |
第四章 郑献甫诗歌分类研究(下) |
第一节 战争诗 |
一、两次被劫,切身之痛 |
二、两次鸦片战争的危害 |
三、百姓之苦 |
四、统治阶级的无能 |
第二节 题画诗 |
一、内容分类 |
二、创作特点 |
第三节 咏怀诗 |
一、思家念亲之情 |
二、战乱流寓他乡漂泊之苦 |
三、时光流逝之叹 |
四、闲适情怀 |
第四节 咏物诗 |
一、吟咏对象 |
二、内涵特征 |
三、两首特殊的咏物诗——新旧思想的冲突 |
郑献甫诗歌分类研究小结 |
第五章 郑献甫诗歌的艺术特点 |
第一节 多用典故,精于用典 |
一、使用熟典 |
二、用典手法灵活多样 |
三、用典精切 |
四、自然巧妙 |
五、郑献甫诗中的一个特殊典故 |
第二节 以文为诗手法的运用 |
一、散文章法布局谋篇 |
二、散文句式入诗 |
三、铺叙手法的运用 |
四、议论手法的运用 |
第三节 丰富的想象和梦字的使用 |
一、想象的丰富 |
二、梦字的使用 |
第四节 郑献甫诗的风格 |
一、沉郁悲凉 |
二、清新流丽 |
三、豪迈奔放 |
第六章 郑献甫的诗歌史地位 |
第一节 从广西诗歌史来考察 |
第二节 从郑献甫诗歌自身的特点来分析 |
结语 |
主要参考文献 |
附录 郑献甫年谱 |
读博期间发表的论文目录 |
后记 |
(3)清代中后期文士题材人物画初探(论文提纲范文)
论文摘要 |
SUMMARY |
引言——并非衰落的百年 |
第一章 概述清代中后期文士题材的人物画 |
第一节 论文研究之范畴和相关概念 |
第二节 清代中后期文士题材人物画之概况 |
第三节 清代中后期文士题材人物画之文化思想背景 |
第二章 清代中后期文士形象人物画的题材 |
第一节 文士肖像 |
一、同时期文人写真 |
二、故去之人的肖像 |
三、历史人物的描绘 |
第二节 文士生活 |
一、宴饮集会 |
二、文士生活 |
三、高士贤者 |
第三节 历史典故 |
一、文会故事 |
二、史实典故 |
三、传说佳话 |
第三章 清代中后期文士题材人物画的艺术表现 |
第一节 文士题材人物画的画面形式 |
一、布白与时空 |
二、配角的设置 |
三、主体与衬景 |
第二节 文士题材人物画的文士造型 |
一、象形与传神 |
二、造型与范式 |
第三节 文士题材人物画的笔墨语言 |
第四章 结语——个性情愫的社会性回归 |
一、绘画功能上的怡情性 |
二、绘画表现上的诗意性 |
三、绘画审美上的趋同性 |
附录一:清代中后期历史文化背景及论文涉猎画家、人物生平年表 |
附录二:清代中后期文士题材人物画存世、着录作品年表 |
参考文献 |
后记 |
(4)秩序与人:先秦儒家法思想新论(论文提纲范文)
导论 |
一、我国学者对中国古代法思想的研究 |
二、海外学者的相关研究 |
三、先秦儒家法思想问题的提出 |
四、现代法理学中的法与法思想 |
五、现代法学理论对古代法研究的启示 |
六、法思想视野中的秩序与人 |
(一) 秩序 |
(二) 人与“人为秩序” |
(三) 本文的研究思路 |
第一章 先秦儒家法思想的秩序与人 |
第一节 先秦社会秩序的“无道” |
一、先秦社会秩序的动荡 |
二、秩序动荡对人们价值观念的影响 |
第二节 先秦儒家对“有道”秩序的构想 |
一、儒家的天人关系论 |
二、儒家视野中的“有道”秩序 |
三、“有道”秩序下的理想“人道” |
第三节 “有道”秩序的实现 |
一、外约——礼乐为主刑法为辅 |
1、礼乐文化 |
2、刑法文化 |
3、儒家在礼乐文化和刑法文化中的选择 |
二、内省——人性的反思和人格的理想 |
1、儒家对人性的反思 |
2、内省的目标——理想人格 |
3、理想人格的实现 |
第二章 先秦儒家法思想中的国际秩序 |
第一节 儒家对理想国际秩序的构建 |
一、春秋时代的国际秩序法则——道义 |
二、儒家对春秋国际秩序原则的发展——“仁爱天下” |
第二节 理想国际秩序的实现 |
一、“为仁由己”、礼敬邻邦 |
二、“盟”的强力约制 |
第三章 先秦儒家法思想中的等级秩序 |
第一节 先秦儒家视野中的理想等级秩序 |
一、先秦社会的等级结构 |
二、先秦儒家对理想等级秩序的构想 |
三、理想等级秩序的实现 |
第二节 为君之道 |
一、为君之“仁” |
二、“仁”臣 |
三、“仁”民 |
四、不“仁”之君 |
第三节 为臣之道 |
一、“忠”于所事之君 |
二、“忠”于社稷 |
三、“忠”的实践 |
四、不“忠”之臣 |
第四章 先秦儒家法思想中的家庭秩序 |
第一节 孝——为子之道 |
一、孝的“德法”理论 |
二、“德法”之孝的实践 |
三、孝的刑法保障 |
第二节 敬——为弟之道 |
一、敬的“德法”理论 |
二、“德法”之敬的实践 |
第三节 顺——为妇之道 |
一、顺的“德法”理论 |
二、“德法”之顺的实践 |
三、顺的“刑法”保障 |
第五章 儒家法思想的特点——兼与道、法家两家之比较 |
第一节 道家法思想主题及其实现 |
一、道家法思想的主题——自然秩序 |
二、道家法思想中的“人”——无治之人 |
(一) “治人者”以“无治”治人 |
(二) “治于人者”寡欲以自治 |
三、道家对“违法”之人的对策——返朴归真 |
第二节 法家法思想的主题及其实现 |
一、法家视野中的理想秩序 |
(一) 法家法思想提出的历史背景 |
(二) 法家法思想的理论奠基 |
1、进化的历史观 |
2、务实的价值观 |
(三) 法家的理想秩序 |
二、法家法思想中的“人”和“法 |
三、法家理想秩序的实现——严刑重罚 |
第三节 儒家法思想的特点 |
一、秩序观:人类社会中自然秩序 |
二、理想秩序实现的主要途径:人的主体自觉 |
(一) 儒家法思想对“人”和“人道”的关注 |
(二) 人的主体自觉对理想秩序实现的决定性作用 |
第四节 余论 |
参考文献 |
后记 |
四、癸未年又有百万晋人摆脱水困(论文参考文献)
- [1]倪瓒书法研究[D]. 陈国定. 中国美术学院, 2017(06)
- [2]郑献甫诗歌研究[D]. 严绘. 广西师范大学, 2014(05)
- [3]清代中后期文士题材人物画初探[D]. 黄欢. 中央美术学院, 2007(04)
- [4]秩序与人:先秦儒家法思想新论[D]. 张瑞雪. 西北大学, 2006(11)