牢记宗旨，以人为本

一、牢记宗旨 以民为本（论文文献综述）

刘佳临^[1]（2021）在《中国化马克思主义人民性的三重逻辑及其实现研究》文中进行了进一步梳理人民性是马克思主义的理论品格,同时也是中国化马克思主义的重要特征。从毛泽东思想中的“全心全意为人民服务”,到邓小平理论中的“是否有利于提高人民的生活水平”,再到“三个代表”重要思想中的“代表最广大人民群众的根本利益”,再到科学发展观中的“以人为本”,再到习近平新时代中国特色社会主义思想中的“以人民为中心”,无不体现中国化马克思主义的人民性。本文以中国化马克思主义人民性的内在逻辑为主题,着重分析中国化马克思主义对马克思主义人民性的继承与发展,深入剖析中国化马克思主义人民性的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑,并在此基础之上提出在推动中国特色社会主义事业发展的进程中继续坚持和彰显中国化马克思主义人民性的现实路径。本文主要采用文献研究、分析与综合的研究方法,收集并分析现有的文献、资料,深入剖析马克思主义相关经典论述,并且收集与归纳学界关于中国化马克思主义人民性的相关研究,对已有积极成果进行充分归纳、借鉴并吸收,以前人的研究作为写作的重要依据。并从经典论述、历史经验、理论演变等诸多方面对中国化马克思主义的人民性加以分析、确证,形成中国化马克思主义人民性的历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑。通过剖析中国革命、建设与改革时期中国化马克思主义人民性的历史表现,梳理其背后蕴含的理论逻辑。最后通过综合归纳的方法,从整体上把握中国化马克思主义的人民性,并基于时代背景提出符合历史规律与理论要求的实现路径。本文的创新点主要体现在视角、方法、内容三个方面。从视角上看,中国化马克思主义人民性进行专题研究的成果相对较少。从方法上看,本文采用的是历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的统一分析方法,对中国化马克思主义的人民性展开论述,全面分析“人民性”的具体表现,并厘清其中的逻辑关系,从整体上把握“人民性”的特征。从内容上看,于马克思主义政党而言,其党性与人民性历来都是统一的,学界也对此进行了相关研究,本文尝试在前人研究基础之上将理论、政党与人民三者统一起来,从整体上把握中国化马克思主义的人民性。本文主要分为五部分,首先,人民性是马克思主义理论的根本属性,主要表现在马克思主义是争取人类解放的学说,无产阶级政党是代表最广大人民根本利益的先锋队以及人民解放伟业力量蕴藏在人民群众之中;其次,中国化马克思主义人民性的历史逻辑体现在中国化马克思主义人民性的形成与发展符合社会历史规律,是历史和人民的选择;再次,中国化马克思主义人民性的理论逻辑表现在中国共产党人以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为逻辑起点,既要恪守与坚持马克思主义的人民性,又要坚持理论、政党和人民的内在统一,不断坚持理论底色与理论创新,保持理论活力与人民特性,不断地开辟中国化马克思主义人民性的新境界;再者,中国化马克思主义人民性的实践逻辑体现于中国共产党人在不断推进理论创新的同时,带领人民完成了一项项伟大的社会变革,一步步改变中国人民的悲惨命运,实现“站起来”到“富起来”,再到开启“强起来”新时代的实践中;最后,要使新时代中国化马克思主义人民性得到更充分彰显,就要回答“如何在推动新时代中国特色社会主义事业过程中继续坚持和彰显中国化马克思主义人民性”,要使“人民性”体现在不断开辟21世纪马克思主义发展新境界的过程中,深入推进新时代中国共产党的自我革命的进程中,不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感中,推进国家治理体系以及治理能力现代化的过程中。

马嘉蓉^[2]（2021）在《新时代中国共产党自我革命理论研究》文中提出中国共产党是国家建设发展的开拓者和引领者,是推动中国特色社会主义发展的核心领导力量。处在新时代的历史方位下,中国共产党面临发展的新形势、新任务和党内、国内以及国际环境出现新情况、新问题,提出必须勇于推进自我革命的理论命题。新时代党勇于推进自我革命的丰富实践,是我们党对执政党治理现代化问题的理论思考与实践回应,集聚了管党治党的新智慧,探索了新时代巩固执政根基的新思路,形成了内容丰富、逻辑严密的新时代中国共产党自我革命理论。深入研究这一理论,有助于深化党的自身建设、管党治党的理论认知和规律把握,具有极为重要的理论和现实意义。本文较为全面地梳理和研究了新时代党自我革命理论从生成到实践的过程。首先,全面梳理和阐述了新时代党自我革命理论形成的理论渊源、历史依据和现实依据;其次,系统概括和总结了该理论的内涵、基本内容和主要特征,其主要内容包括党自我革命的价值追求、目标指向、主要遵循、能力要求、重要方式这五方面,并在此基础上总结其所体现出的革命性和科学性相统一、指向性和问题性相统一、守正性和创新性相统一的主要理论特征;最后,从理论和实践层面详细分析了新时代党自我革命理论的价值,其理论价值在于对马克思主义政党自我革命理论的发展、习近平新时代中国特色社会主义思想中党的建设理论的重要组成、为世界社会主义执政党建设提供理论借鉴;其实践价值在于推动党的建设伟大工程、全面从严治党和社会革命,并为世界政党治理和建设提供中国方案。依据本文选题的内容,本文在研究过程中采用了文本研究法、系统研究法、逻辑与历史研究法等主要研究方法,保证了研究过程的顺利性和研究结果的科学性。文中详细论述了新时代党自我革命理论的基本内容,归纳了其性质特点,为深刻理解把握新时代党自我革命理论提供了一定理论参考。同时,文中初步挖掘了新时代党自我革命理论的思想价值和实践价值,总结出党自我革命相关的经验,为党的其他各项事业进步和世界政党建设提供一定价值参考。

管培茹^[3]（2021）在《习近平群众观研究》文中进行了进一步梳理群众观是马克思主义唯物史观的重要观点,是中国共产党制定路线、方针、政策的理论基础。中国共产党坚持马克思主义与中国社会主义革命、建设和改革发展实际相结合,形成了符合中国国情的群众观。中国共产党始终强调我们的发展是为了人民、为了民族的解放、国家的富强、世界的发展。中国特色社会主义进入新时代,中国人民从站起来到富起来走向强起来,习近平总书记顺应时代发展趋势,遵循社会发展规律,继承和发展了马克思主义,吸收了我国优秀传统文化的精华,推进了中国共产党领导人的群众观点。习近平坚持以人民为中心,将党的初心和使命落实到实际工作中,贯彻到为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为世界人民谋大同的发展谋略中,把人民利益和需要作为党工作的出发点,形成了匠心独具的习近平群众观。本文主要分为四章对习近平群众观进行了阐述:第一章分三部分论述习近平群众观形成的思想理论渊源。阐明了马克思主义群众观、中国共产党历届领导集体群众观点和中华优秀传统文化中的民本思想是习近平群众观的思想理论渊源。第二章论述了习近平群众观形成的客观必然性。习近平群众观是在当今世界局势的变化、中国社会主要矛盾的转变和新时代加强党的建设需要的基础上产生的;通过梳理习近平上山下乡的基层工作经历,阐述了习近平群众观形成的实践基础。第三章重点论述了习近平群众观的主要内容。包括四部分内容:首先探讨习近平群众观的精髓,即以人民为中心的发展思想;其次阐述习近平群众观从党的历史使命出发,以广大人民利益为出发点,致力于实现人民更美好生活的思想;第三部分论述了习近平群众观的价值追求,即人民群众至高无上的主体地位和群众中蕴藏的巨大力量;最后探析习近平群众观的世界眼光和世界格局。第四章阐述了习近平群众观的当代价值,习近平群众观是对马克思主义群众观、中国共产党领导人群众观点的继承和创新,坚持习近平的群众观有利于在新的历史条件下加强党的建设,推进新时代中国特色社会主义建设。

严炳洲,朱国华^[4]（2020）在《从以民为本到人民至上——民本思想在中国的现代化演进研究》文中指出在中国共产党的领导下,当代中国正在形成一种"人民至上"的政治文明。这种政治文明的形成既是西方民主政治理念的中国化,更是中国"以民为本"传统理念的现代化。从纵向历史来看,民本思想经历了从敬神到保民的经验化阶段、从宫廷到社会的理论化阶段、从理论到实践的制度化阶段、从君主到民主的民主化阶段、从新理念到新实践的人民至上新阶段五个阶段。通过梳理,可以得出人民至上政治文明的形成是以民为本的现代化结果,是超越传统的新型文明,也必将指引中华民族走向复兴。

张杨^[5]（2020）在《民主集中制对我国传统治理理念的汲取研究》文中进行了进一步梳理民主集中制是在马克思主义理论指导下进行政党建设和现代国家建设的标识性概念,蕴含着区别于资产阶级自由主义民主的社会主义民主理念,是解读中国共产党成功运行、执政和治国的重要视角。在我们党领导革命、建设和改革的实践中,民主集中制获得了持久的生机和活力,展现出强大的生命力和显着优势。本文通过系统、深入的研究,从学理上揭示了民主集中制理论以及实际运行过程中对我国传统治理理念的汲取,回答了为什么民主集中制适合中国国情,是必须长期坚持的重要制度原则的问题。文章通过文献研究、历史研究等方法,梳理了近年来学术界对民主集中制和传统治理理念以及这两者关系的研究成果,为文章后续的论证提供了理论参考。将“民主集中制”界定为民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度;将“我国传统治理理念”界定为古代中国治国理政中推动国家、社会发展的政治思想,基于这两个核心概念为后续深入研究奠定基础。在整体阐述马克思恩格斯以及列宁对民主集中制主要论述的基础上,按照时间逻辑梳理了我国民主集中制的演进过程,并通过分析该制度作为党的根本组织和领导制度以及国家组织形式和活动方式的基本原则,论证了其在当代中国政治体制中的重要地位,使读者对民主集中制有一个较为全面的认识。从经济、政治、社会、文化等因素入手分析了在传统中国出现以民为本、群体本位、权力集中等治理理念的原因,通过历代政治思想家的论述进一步阐明了这些传统治理理念的核心内容,再从传统治理理念的恒久价值、建立现代政治制度的需要以及马克思主义政党的必然选择三个方面阐明了民主集中制汲取传统治理理念的缘由。接着,按照马克思主义哲学和政治学逻辑,从党全心全意为人民服务的宗旨、人民民主的理念和群众路线等路径论证民主集中制汲取了以民为本理念,从民主集中制本身的逻辑、政协制度和国家治理中民主集中制的体现等路径论证该制度汲取了群体本位理念,从党的核心地位、政府权力划分和制度实际运行等路径论证民主集中制汲取了权力集中理念,并阐述了该制度在汲取传统治理理念后获得的制度优势。最后得出民主集中制在理论和实际运行中都蕴含着传统治理理念的精华,有着深厚的历史传统基础,是提升党执政能力的重要抓手,是推进国家治理现代化的重要介质,是必须长期坚持和完善的制度原则,在社会主义现代化建设过程中要进一步坚定“四个自信”,印证了文章的主题并对未来研究做出了展望。

牛晓^[6]（2020）在《论习近平法治思想的人民性》文中指出习近平法治思想在经济全球化和国内社会结构的深刻改革中运用而生,是针对法治中国的具体实践和维护人民群众利益提出来的一系列的新观点,新思想。习近平法治思想闪耀着马克思列宁主义法治思想的人民性光辉,厚植于中华民族优秀传统法律文化的人民性土壤,继承于新中国成立以来其他主要中央领导人的法治思想,实践于法治中国实践的探索中。十八大召开以后,以习近平总书记为核心的党中央更加重视法治的建设与发展,将从马克思主义理论与中华民族优秀传统法律文化中汲取来的人民性思想贯穿于新时代中国特色社会主义法治国家建设的各个环节中,力求为中国的法治改革与发展再添一份保障。本文立足于习近平法治思想的人民性这一角度,首先对“人民”和“人民性”的概念进行界定,然后从习近平法治思想的人民性理论基础和现实依据着手,分析习近平法治思想中的人民性形成及基本特征;其着重分析习近平法治思想在哪些方面体现出人民性这一特征,分别出从法治规范体系、法治实施体系、法制监督体系、法治保障体系和党内法规体系进行论述;最后阐释习近平法治思想的人民性价值意义,认为习近平法治思想中的人民性意涵充分彰显了人民主体地位,维护了人民合法权益、增强了人民法治幸福,维护了社会公平正义、凝聚了人民法治共识,营造了良好法治环境、为实现人民伟大梦想,实现中华民族复兴,加快建成社会主义法治国家,实现两个百年奋斗目标提供了理论指导和方向引领。新时代是不断满足人民美好生活需要的时代,新时代的法治建设和改革就是在这样的目标下来满足人民对美好法治生活的向往与期待。研究习近平法治思想中的人民性,目的是让广大人民群众更加深入、全面的了解习近平法治思想,只有这样广大人民群众才会自觉推动党的大政方针落实,才能自觉成为法治建设的参与者、建设者和拥护者,共同为中国的法治建设献出自己的力量。

闫文娟^[7]（2020）在《唯物史观视域下的孟子民本思想及其当代价值》文中研究说明恩格斯说:“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”（1）人民群众作为社会历史的创造者,也是社会实践的主体,在中华民族伟大复兴的进程中发挥着重要作用。新时代,在全面建成小康社会的过程中,各种民生问题的突出迫切要求从传统文化中寻找相关的民本资源,重新评价并结合时代特点发掘新的价值。孟子作为继孔子之后着名的思想家,他的民本思想不仅把儒家民本思想的发展推向了高峰,而且把我国传统民本思想的发展推向了高峰,对后世产生了积极深远的影响。在唯物史观的视域下,深入分析孟子民本思想的形成、主要内容和发展,探究其应对变革的思想资源、凝聚民心的价值体系,对于当代更好地实践以人民为中心的发展思想具有积极而深刻的意义。本文从唯物史观之于中华民族伟大复兴的意义和新时代民生问题的突出出发,在寻找唯物史观基本观点和孟子民本思想之间关联的基础上探索重评和发扬孟子民本思想的时代价值。一方面,社会主义现代化建设需要从传统文化中挖掘思想资源,整合有利于现代化建设的因素。另一方面,传统文化的创造性转化和创新性发展也需要与现代化建设的理念相结合,才会更好地发挥作用,为社会主义现代化建设服务。论文根据社会存在决定社会意识的原理,在分析战国时期经济发展、政治变迁和意识形态领域百家争鸣文化现象的出现等诸多因素的基础上,结合孟子之前民本思想的发展和孟子的性善论分析了他的民本思想的形成。在此基础上,本文从群众观的角度分析了孟子的民贵君轻思想。民贵君轻思想的积极意义在于认识到了人民在社会发展中的重要性和发挥的重要作用。通过对民贵君轻思想在旧民主主义革命、新民主主义革命和社会主义建设时期的影响,认识到其中蕴含的朴素民本思想与马克思、恩格斯所说的“不是国家制度创造人民,而是人民创造国家制度”的思想有契合之处。接着,从社会基本矛盾的角度论述了孟子的仁政思想,深刻分析了仁政对于改善民生的具体措施。孟子在中国历史上第一次打破了君权神授的观念,提出治民者的权利表面上来自于天,实质上则来源于人民的寄托。井田制和制民之产的提出,体现了孟子对土地重要性的肯定和认识。推恩在仁政中的应运表达了孟子对统治者的期望和要求。省刑罚和薄税敛体现了对弱势群体的关注,深耕易耨和重教化体现了在保障人民温饱问题的基础上对民生的改善和对人民整体素质提高的重视。本质上,仁政思想看到了生产发展之于社会进步和人民生活水平提高的意义,而且意识到阶级斗争和国家权利的争夺都是通过人民来实现。也就是,仁政思想认识到了改善民生之于社会发展和安定的重要性,但却受当时社会生产力发展水平的制约而未能全面实行。然后,论文从实践的角度分析了孟子的王道思想。孟子在区分王霸之辩的过程中表达了对王道思想的认同,王道也成为他对当时理想治国模式的探讨。马克思认为社会发展道路具有三种社会形态理论,孟子所处的时代显然属于社会发展的第二形态。在这一阶段,王道思想能够就治国模式进行有关社会发展和治国理论的探讨,体现出了他对社会发展的独特洞察。同时,他的王道思想试图构建君民和谐向前发展的理想政治模式。马克思主义有一个鲜明的特点就是社会批判精神。在唯物史观的视域下对孟子的民本思想进行批判和继承中,我们发现他的民贵君轻思想肯定了民众在国家存亡中发挥的重要作用,在对民意的表达中表现出了原初的民权观念,蕴含着民主思想的萌芽。但本质上,民贵君轻思想并没有摆脱君本位的封建阶级基础。仁政思想不仅为当时国家经济的发展提供了方案,而且也从社会道德方面提出了教育设想,力图在提高人民生活水平和发展社会生产的基础上,通过提升人民素质来巩固社会稳定。这一思想虽然表现出了朴素的民生观念,却只把民生的改善寄希望于君王自身的觉醒上,并没有认识到人民才是国家权利的真正主体。王道思想一方面提倡君主要向圣王先贤学习以仁义行仁政,通过得民心来治理国家。另一方面,也认识到君与民之间存在的阶级矛盾,主张在解决民生问题的基础上通过教民来维护社会的安定团结,防止社会危机的产生。然而,王道思想在具体的实施中并没有受到当时统治者的重视,也没有相应的制度、法律的保障,因而表现出了空想的重民主张。近现代以来,从旧民主主义革命时期孙中山的新三民主义到新民主主义革命时期李大钊、陈独秀等先进知识分子对孟子民本思想的汲取,再到党在社会主义建设时期人民主人翁地位的深刻体现、群众路线的深入以及以人民为中心思想的实践,这些思想中对孟子民本思想的关注部分都体现了这一思想随社会发展而产生的能动作用。在中华民族实现伟大复兴的进程中,对待我国的传统文化应当积极探索其中的正面因素,同时也要尽量避免其消极因素,择其善者而从之,择其不善而弃之。通过对孟子生活的时代和新时代社会背景的分析,我们发现孟子民本思想中的民贵君轻思想认识到了人民的重要性,体现出了民主思想的萌芽,对于我国当下的以人为本、执政为民有着积极的意义。仁政思想中对民生改善的具体措施对于当下我国提倡的精准扶贫、科教兴国、社会保障体系的完善和生态环境的保护具有积极的启示作用。孟子对王道思想的肯定对于尊贤使能、廉政爱民、社会主义核心价值观的弘扬以及国际关系的处理有着启发作用。同时,在重评孟子民本思想的过程中,我们也更加深刻地领悟到习近平以人民为中心思想的重要性和其中对传统民本思想的继承、创新与发展。

王曼^[8]（2020）在《新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究》文中研究指明信仰是人类特有的一种精神活动,对一个人的世界观、人生观和价值观具有统领作用。政治信仰作为人类信仰的政治维度,是人们对某种特定的政治形态、政治制度、政治理念和政治理想等的信奉和敬仰,是对政治层面的价值追求和终极关怀,是人的政治理性和政治价值观的集中体现。政治信仰是政治心理的重要组成要素,属于政治文化的范畴。随着人类政治文明和国家治理体系、治理能力现代化的发展,政治信仰发挥的作用越来越大。一个政党、一个民族、一个国家的生存与发展,都需要共同的政治信仰提供强大的精神支撑力量。坚定的政治信仰,是中国共产党人的精神支柱和力量源泉。进入新时代,在全球化、网络化以及“西化”“分化”等因素的冲击下,个别党员、干部的政治信仰出现了弱化,甚至是动摇的现象。理想信念的动摇和滑坡会使党失去政治灵魂和精神支撑,损害党内的政治生态和党的形象。因此,新时代进一步加强中国共产党人的政治信仰建设,使党员、干部始终做到“不忘初心、牢记使命”,在崇高的政治信仰引领下践行政治理想、行为规范,在科学的政治信仰凝聚下产生强大的号召力和战斗力,维持社会的和谐与稳定,就成为新时代党的建设所面临的重大问题,也成为党和国家在新的历史条件下所要承担的重要政治使命和执政课题。本文以“新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究”为题,由导论和正文五章内容组成,各章大致的思路和内容如下:第一章主要探讨中国共产党人政治信仰的相关理论问题。研究中国共产党人的政治信仰问题,首先要对一些基本概念进行界定,包括信仰的内涵、特征、分类以及政治信仰的概念、特征和功能等。中国共产党人政治信仰的理论渊源主要有两个方面:一方面是马克思主义经典作家关于政治信仰的理论与实践经验,构成了中国共产党人政治信仰的理论基础,并在此基础上加以继承,在中国特色社会主义建设实践中得以创新发展;另一方面,在中国传统文化中,儒家政治学说中的“内圣外王”的政治修养、“以民为本”的政治伦理、“为政以德”的施政原则和“大同社会”的政治追求,是中华优秀传统文化中政治理念、价值追求、社会理想的精华,影响着人们的政治生活态度和精神生活风貌,并逐渐成为人们内化的一种特定的政治情感和政治价值,是中华民族精神的高度概括,亦成为涵养中国共产党人政治信仰的重要思想文化源泉。第二章主要探讨中国共产党人政治信仰建设的历史过程与基本经验。在历史脉络上,将其划分为三个时期,即新民主主义革命时期、社会主义建设时期、改革开放新时期。通过对各个历史时期党的政治信仰建设纵向、动态的梳理,纵观政治信仰在中国共产党内的变迁历程,体悟党的政治信仰发展的历史规律,总结出党在政治信仰建设中积累的丰富经验,即重视政治理论学习、坚持理论与实际相结合的方向、树立并宣扬党内政治信仰的先进典型、在整党整风运动中加强政治信仰建设等。这些宝贵的经验为解决新时代中国共产党人政治信仰的突出问题,加强新时代中国共产党人的政治信仰建设,进一步坚定党员、干部的政治信仰,提供了历史镜鉴和现实启示。第三章主要探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代诉求,突出问题意识。面对世情国情党情的变化,党的政治信仰受到来自各方面的冲击,存在许多突出的问题,党的政治和思想建设正面临着前所未有的新挑战、新考验和新问题。新时代需要中国共产党人具有更加强大的精神力量,这就为加强党的政治信仰建设提出了新的时代诉求。因此,通过总结新时代党的政治信仰存在的突出问题,并对存在问题的成因及加强党的政治信仰建设的价值性两方面进行充分论证,这是我们在新时代把加强中国共产党人的政治信仰建设作为时代课题来讨论的根本原因。第四章主要探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代内容。在新时代的背景下,结合习近平总书记的多次讲话精神,从内容体系上看,新时代党的政治信仰的内容建构应包含五个方面,即马克思主义指导思想、共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想、忠诚干净担当的政治品格和以人民为中心的根本立场。这五个方面共同构成了新时代党的科学政治信仰体系,是中国共产党人的精神家园,为新时代党的建设提供了强大的精神动力。第五章在前四章内容的基础上,进一步探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的原则、机制与路径,以实现政治信仰建设的目标。加强党的政治信仰建设是一项系统工程,应当在认识和尊重政治信仰一般规律的前提下,坚持马克思主义基本观点,采取积极有效的方法和路径加以推进。具体而言,在基本原则上,坚持理论与实践相统一、改造客观世界与改造主观世界相结合、理想性与现实性相统一、渐进性与反复性相结合的原则;在有效机制上,政治信仰作为一种心理活动,在生成过程中应遵循信仰的一般心理发展机制,包括理性认知机制、情感认同机制、意志培养机制和行为践行机制;在具体路径上,通过加强理论武装、坚定“四个自信”、增强党性修养、依托红色资源、学习先进典型、完善党内制度、加强实践锻炼等路径,实现政治信仰的内化于心、外化于行。只有这七个方面相互支撑,形成合力,才能实现中国共产党人政治信仰的巩固与强化,提高党员、干部知信行合一的能力,增强党员、干部守初心、担使命的思想自觉和行动自觉,从而不断增强党的向心力、凝聚力和战斗力,为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国提供强有力的政治基础。

赵憬^[9]（2020）在《习近平家国观研究》文中研究说明党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央从建设和发展中国特色社会主义角度出发,多次从战略高度强调新时代的家国理念,为实现“两个一百年”的奋斗目标、实现中华民族的伟大复兴提供了理论指导和实践指南。习近平同志把浓厚的家国理念融入到家国治理的具体实践中,他把对家庭的关爱上升到对国家的热爱,对家庭成员的关心上升到对全国各族人民的关切,把对中华民族的热爱上升到对世界各国各民族的热爱,家国并重,人民为先是习近平家国观的基本遵循。习近平同志围绕“家国”作的一系列重要论述深刻阐明了家中有国、国中有家、家国协调统一共同促进人民全面发展的逻辑关系,对于从更高格局上审视和解决家国问题,增强家庭成员对家国一体的价值认同,主动承担家国建设的责任担当有重大意义。本文分为五章。第一章从整体上阐释“习近平家国观”研究的选题背景和研究意义,深入分析该论文的国内外研究现状,说明研究思路和研究方法。第二章,论述习近平家国观的形成条件。该章界定家国的相关概念,解读习近平家国观的基本内涵,从时代背景、理论渊源、实践基础的客观因素以及主观因素两大方面论述习近平家国观的形成条件。第三章,从习近平的青少年、地方和中央三个时期梳理习近平家国观的形成过程。第四章,系统阐述习近平家国观的主要内容。主要包括:一是从家出发,家庭是国家发展的基点;二是国家为重,国家是家庭建设的保障;三是人民为先,人民是家国治理的依靠力量。第五章,总结习近平家国观的理论意义和现实价值。其理论贡献在于继承和丰富马克思主义家庭与国家理论、发展和创新中华民族优秀传统文化、充实和完善习近平新时代中国特色社会主义思想。同时其现实价值是:有助于推动家庭道德教育的发展;有助于促进国家治理体系的完善;有助于践行全心全意为人民服务的宗旨。

陈艳^[10]（2020）在《苏轼的廉政思想与实践及其当代价值研究》文中研究说明党的十八大以来,随着从严治党不断加强,以习近平同志为核心的党中央领导集体将廉政建设和反腐败斗争提升到了崭新的高度。加强廉政文化建设,挖掘传统廉政文化资源,对构建良好政治生态至关重要。中华传统文化中“仁”的思想、“民贵君轻”“慎独”“正直”“忠诚”“克己”等思想反映出中国廉政文化源远流长,而苏轼是习总书记引用典故最多的中国古代名家之一,苏轼的一生中蕴含着丰富的廉政思想和廉政实践。苏轼的廉政思想与实践是当今廉政文化建设的重要借鉴,它是苏轼在吸收他之前的中国古代廉政文化的基础上结合自身学习、思考与人生实践凝成的心血。一方面,苏轼廉政思想与实践是中华优秀传统文化的重要组成部分,探讨苏轼廉政思想与实践及其当代价值,在某种意义上就是对苏轼廉政思想与实践进行创造性转化和创新性发展;另一方面,也为当前加强党风廉政建设和反腐败斗争提供重要的文化支撑与历史借鉴。本文在对苏轼廉政思想产生的主客观条件作梳理与分析的基础上,结合苏轼各类着述以及苏轼为官的具体实践,总结出苏轼的廉政思想,主要表现有:“坚守善道,以民为本”的为政理念;“非吾所有,一毫莫取”的为政修养;“以俭为上,节用廉取”的为政智慧;“功废于贪,行成于廉”的为官态度;“建章立制,考课百官”的为政方略。苏轼的廉政实践主要表现为:廉能简政,精兵强国;节用廉取,官榷与民;坚持廉善,救济百姓;反腐惩贪,整顿吏治。应该看到,虽然苏轼离我们现在已有近千年的历史,但苏轼的廉政思想并未过时,它与马克思主义廉政思想、中国共产党历届领导人廉政思想有不少的契合之处,这就是:以人为本、俭政节用、反腐倡廉、重视监督、不忘初心。苏轼的廉政思想与实践对今天党员领导干部崇廉拒腐、施行仁政、慎独勤政以及营造优良家风具有重要的启迪意义,对当前中国反腐倡廉建设具有重要的借鉴价值,这将有助于人们更加深入了解认识苏轼,从而推动包括苏轼在内的中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展以及中国特色社会主义新时代廉政文化建设。当然,由于苏轼是封建社会的官员,其廉政思想与实践不可避免存在着历史局限性与现实局限性,需要对其进行创新。

二、牢记宗旨 以民为本（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、牢记宗旨 以民为本（论文提纲范文）

（1）中国化马克思主义人民性的三重逻辑及其实现研究（论文提纲范文）

（2）新时代中国共产党自我革命理论研究（论文提纲范文）

（3）习近平群众观研究（论文提纲范文）

（4）从以民为本到人民至上——民本思想在中国的现代化演进研究（论文提纲范文）

（5）民主集中制对我国传统治理理念的汲取研究（论文提纲范文）

（6）论习近平法治思想的人民性（论文提纲范文）

（7）唯物史观视域下的孟子民本思想及其当代价值（论文提纲范文）

（8）新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究（论文提纲范文）

（9）习近平家国观研究（论文提纲范文）

（10）苏轼的廉政思想与实践及其当代价值研究（论文提纲范文）

四、牢记宗旨 以民为本（论文参考文献）

• [1]中国化马克思主义人民性的三重逻辑及其实现研究[D]. 刘佳临. 广西师范大学, 2021(12)
• [2]新时代中国共产党自我革命理论研究[D]. 马嘉蓉. 沈阳师范大学, 2021(11)
• [3]习近平群众观研究[D]. 管培茹. 上海师范大学, 2021(07)
• [4]从以民为本到人民至上——民本思想在中国的现代化演进研究[J]. 严炳洲,朱国华. 社会科学动态, 2020(12)
• [5]民主集中制对我国传统治理理念的汲取研究[D]. 张杨. 西北大学, 2020(07)
• [6]论习近平法治思想的人民性[D]. 牛晓. 西安科技大学, 2020(12)
• [7]唯物史观视域下的孟子民本思想及其当代价值[D]. 闫文娟. 上海交通大学, 2020(01)
• [8]新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究[D]. 王曼. 山东大学, 2020(10)
• [9]习近平家国观研究[D]. 赵憬. 大连海事大学, 2020(01)
• [10]苏轼的廉政思想与实践及其当代价值研究[D]. 陈艳. 西华大学, 2020(01)

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