一、美国“后天的陆军”三步曲（论文文献综述）
周莹[1]（2020）在《网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例》文中研究表明新闻标题是人们接触新闻的第一窗口。随着互联网的迅速发展,网络新闻愈发成为了人们获取新闻信息最便捷快速的渠道。其中,“今日头条”作为当代在线用户数量最多的门户网站,在传播新闻方面的作用尤为突出。本文利用爬虫技术抓取了2019年3月至2019年5月的今日头条客户端新闻标题作为研究语料。分别从词汇、语法、修辞、语用等角度对其进行分析。在词汇方面,统计了今日头条新闻标题中的高频词,分类分析后我们发现标题中名词、动词使用最为广泛。在语法方面,新闻标题主要有单句式、组合式、成分缺省式这三类句型结构,在句类的选择上,以陈述句和疑问句为主。在修辞方面,从标题的词语层面的修辞、辞格层面的修辞这两个部分对新闻标题的修辞策略进行探讨。最后,从语用角度结合关联理论具体分析语料,我们发现标题创作是制作者和读者之间的一种交际,关键在于激发读者结合语境取得最佳关联。
史辰蔚[2]（2020）在《清醒梦的科学分析以及创作实践》文中提出作为一种被荷兰精神病学家命名的混合梦境,清醒梦是一种能意识到自己在做梦的梦,几乎就是和“梦想”是同义词,这种特殊的操作和训练很大程度上和一个艺术家的创作准备阶段相似,两者之间某种类似的特质使我从艺术实践角度研究“清醒梦”产生了兴趣。既然清醒梦已经被科学认识和发掘,所以清醒梦除了作为一种梦境,很显然还可以为艺术家提供更多的营养,如果从艺术家视角而不是医学观察的角度来认识清醒梦,就不仅仅只是接受和等待,艺术创作需要更侵略性地介入清醒梦,需要有把清醒梦与艺术操作结合在一起的更具体的实践路径,但清醒梦如何与艺术家的创作有机结合,如何不被泛化,又如何约束或停止等等,除了要能成功地进入清醒梦,这些才是艺术家真正有必要面对的。本文以笔者一次偶然的“清醒梦”经历为契机,梦中前所未有的奇妙体验引领着作者不断努力,试图能再次进入清醒梦,当再次回到清醒梦境中并能维持一定的频率后,笔者开始尝试与自身的专业创作进行结合,这也是本文产生的直接原因。笔者在文章中首先分析梳理了清醒梦的概念及其科学验证法,从现代科学和医学的实证方面找出中外研究者对清醒梦的科学实验数据,罗列了清醒梦的种类以及进入清醒梦的各种训练方法,然后在第二章中试图更进一步地通过介入清醒梦,探讨与艺术创作结合的可能,在这一章中,通过国外学者以研究清醒梦作为博士课题的论文为支撑,并例举了国内外部分艺术家对于清醒梦的运用和他们的作品。有了这种方法,灵感就不再是灵光一现的偶然,艺术家就会通过加强进入清醒梦的训练,从而发现固定的创意碎片并存入脑中的仓库里以便艺术家随时取用,甚至通过训练达到自主控梦,以摆脱现实环境对艺术创作的种种限制,从而丰富眼界、拓宽创作思路、做出更令人满意的艺术作品。文章最后结合笔者五年来研究清醒梦的实践经验和理论知识。从自身的创作实践出发,通过分析笔者与清醒梦有关的部分陶艺作品,以实践的方式得出清醒梦与艺术创作的操作路径,最终得出结论清醒梦不但可以通过科学的手段达到其稳定性与经常性,并且可以方便地从中获得艺术创作所必需的灵感,同时也意识到清醒梦的局限和如何正确面对。
苏雷[3]（2019）在《张亦镜的基督教中国化思想探究》文中指出民国及其以前的基督教在华传播史表明:基督教能否在中国扎根并得到良好的发展,关键在于能否解决好“基督教中国化”的问题。目前,这一问题仍未得到妥善解决。随着《宗教蓝皮书:中国宗教报告》和《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》的相继出台,“基督教中国化”正得到中国学界、宗教界和政界三方的共同关注和推动。本文在综合运用历史文献调查法、历史研究法、定性分析法、比较研究法、跨学科研究法等研究方法的基础上,试图以“张亦镜基督教中国化思想的理论缘起”为研究起点,从“思想的初步形成”、“本色神学思想”、“本色教会思想”和“历史影响与意义”等层面,对这位民国时期基督教的着名文字传道人和本色神学家的基督教中国化思想展开个案研究,力图在全景式呈现其基督教中国化思想的特色的同时,亦对其历史影响与地位做出客观评价,并以此为契机,为当代基督教中国化运动提供重要的启发借鉴。并在指出张亦镜基督教中国化思想的理论价值与现实意义的同时,还需用辩证的态度客观地指出其思想上的历史局限,因为正反两方面的理论积累,对于当下和未来的研究工作而言,都是宝贵而有益的。全文共分为五章。第一章为绪论。在充分借鉴前人相关研究成果的基础上,阐明对张亦镜本色神学思想、本色教会思想及其基督教中国化思想的历史影响进行拓展研究的必要性,指出本文的研究目的以及具体的写作思路和内容。第二章探讨张亦镜基督教中国化思想的理论缘起。从清末民初的中国社会对在华基督教构成的种种负面刺激以及基督教对此做出的回应等入手,分析张亦镜基督教中国化思想形成的直接原因和间接原因,并初步分析其“本色神学思想”和“本色教会思想”的核心内容与理论特色。第三章从“文字传道思想”、“本色神学同中国民俗、儒家、道家、佛教、墨家的关系”等层面,系统探究了张亦镜本色神学思想既体现出一种文化上的自我批判精神,同时也体现出基督教“创造”、“更新”和“救赎”的基本原则的内涵及其理论特色:文字传道需要本色化、普适性的白话文字和效法耶稣与中国文化中“因时因地因人”的“无限”传道策略;虽然对中国文化进行了有针对性地理性分析与“取舍”,并希望用基督教中有益的成分对其加以改造和更新,但同时也承认基督教与中国文化存在“逻辑自洽”和精神上的“密切”关系,强调在中国文化中同样可以感受到上帝的作为,基督教应更好地融入中国社会文化中去。第四章从“本色教会思想的提出”、“本色教会与中国文明进步的关系”、“本色教会思想的发展”、“本色教会与政治和国家的关系”等层面,探究张亦镜本色教会思想的内涵及其理论特色:张亦镜以中国人所能理解或乐于接受的道家言道、儒家言仁的文化言语方式,通过对于“上帝国”、“上帝屋”的譬喻和诠释,初步提出了其本色教会思想,而“自立”是达到“本色”的必由之路,并由此提出了操作性很强的具体的“本色化”方案,其本色教会思想不仅有助于中国社会的文明进步,同时亦表明张亦镜希望通过教会自立和本色教会的创建以达到基督教中国化和国富民强的目的。第五章探讨张亦镜基督教中国化思想的影响与意义。首先,基于张亦镜与他所处时代的广泛文字交流和当时社会各界对他的评议,探究他对于民国时期本色教会思想和本色神学思想的历史影响。然后,探讨了他对于当代基督教中国化思想的启发:启发当代基督教应主动与中国社会文化的各个方面进行对话与调适,以摆脱长久以来“洋教的丑号”和凸显基督教的“自我文化调适能力”;启发从思想上牢固树立爱国与爱教相辅相成、本质统一的观念和在实际行动中自觉践履爱国与爱教相统一的原则;启发在当代本色神学的架构中注意吸收和借鉴张亦镜本色神学思想中的“互具原则、白话文布道原则、爱国主义原则和改造国民性原则”。最后,分析指出张亦镜在文字布道上过于偏重“宣道与护教”以及在教会本身问题上缺乏自我批判与反省的历史局限,以及他以“《圣经》的权威无讹”为原则来评断中国宗教文化传统的基要主义立场。
文载道[4]（2017）在《基于压缩表示学习与深度认知推理的SAR图像分类与目标识别》文中研究说明“一花而见春,一叶而知秋;窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海。”这几句揭示了一个现象:人类在对世界进行理解和决策认知时,虽然可能会受到客观条件的限制无法全部获取待测事物的全部,但是总能根据过去总结的经验与积累的知识,利用少量观测的“片段特征”见微知着。是大脑使人类具有了这种从压缩的采样中实现信息感知,并通过学习、处理、融合、推理等高级认知活动实现对事物的理解和决策。因此人类始终期望能模拟人脑的功能,让机器实现类脑化的信息感知、学习与决策。本课题针对合成孔径雷达（synthetic aperture radar,SAR）,并依托于两个国家自然科学基金面上项目:“基于视觉先验学习和混合因子分析的极化SAR图像识别与分类（No.61271302）”与“基于脑启发的Pol SAR图像深层协同表示学习与分类（No.61671350）”,旨在让SAR平台在轨地实现类脑的成像、学习与决策。为此本课题分别在理论与应用两方面做出了探索性与原创性的工作。首先针对类脑感知、学习与认知等基础理论展开研究,系统且深入地分析了压缩感知理论与机器学习的联系,诠释了类脑压缩表示学习与深度认知推理的理论脉络,实现了信息论、图像处理与人工智能的多领域的理论交叉融合。其次突破了SAR目标信息获取,多极化特征协同表示学习,图像分类与目标识别等决策认知任务中的核心瓶颈,为实现SAR在轨快速目标成像与解译一体化迈出了坚实的一步。更具体的理论与应用创新性贡献分别如下所述:·针对信息压缩的采样、表示学习与感知等基础理论,提出了基于半监督学习的联合稀疏恢复算法,创新性的从分类的角度利用半监督学习实现联合稀疏恢复的优化过程,松弛了精确恢复所需的理论条件并减少了所需的迭代次数,实现了机器学习与稀疏优化理论的跨学科融合;提出了面向聚类任务的压缩采样学习与模糊稀疏子空间分割联合框架,缓解了高维空间内数据聚类复杂度高且可分性弱的核心瓶颈,从而降低了聚类误差;提出了基于生成式模型的分层结构化图像表示框架,通过对分层的隐变量利用结构稀疏与低秩先验建模,解决了数据域和特征域中类内差异成份与类间相似成份的表征问题,并能实现图像分类性能的显着提升;提出了非线性协同稀疏模型,解决了在合成稀疏模型中隐变量推断复杂度高且隐变量先验函数选择无法自适应于任务的问题,实现了任务驱动的先验正则函数快速判别式学习,并提高了隐变量推断与分类的效率。·针对高分辨SAR目标成像与识别,多极化特征协同学习与分类等应用,提出语义先验学习模型的面向目标的压缩成像框架,突破了奈奎斯特采样的瓶颈,实现了在少量观测视角的低采样回波数据条件下,感兴趣目标增强与背景杂波抑制的成像,相比传统以及压缩感知等主流SAR算法,大幅度地提高了目标杂波比同时缓解了数据获取与高速采样的压力;提出了实时在线的快速SAR目标特征学习与自动识别算法,相比于其余基于学习的识别算法,在保持识别准确率的条件下能大幅度降低算法识别的时间;针对极化SAR目标极化分解问题,提出了基于学习模型的自适应极化分解框架,实现了面向任务的极化SAR数据散射机制解译;针对极化SAR大数据量下少量标记样本的瓶颈与极化、空间协同信息表示学习的问题,提出了基于变分推断的生成判别式极化深度网络框架,实现极化数据空谱协同表征学习,显着提高了在少量标记样本条件下的分类性能。
李晓燕[5]（2016）在《莫言小说人物原型研究》文中研究指明人物是莫言小说的核心与灵魂之所在。莫言立足于高密东北乡创作出具有独特风格的人物谱系,在世界文学与中国文学的人物画廊中占有重要的一席之地。莫言小说中的大部分人物在高密历史以及现实生活中都可以找到其原型,研究这些原型与莫言小说人物之间的关系,可以更为深入地把握莫言小说创作的规律、成功的奥秘以及人物形象的独特价值。本论文着重研究莫言小说《红高粱家族》中的抗日英雄余占鳌、民国县长曹梦九、《檀香刑》中的抗德英雄孙丙、《丰乳肥臀》中的母亲、马洛亚牧师、《蛙》中的姑姑以及莫言自身等七类典型人物系列的原型。对每个人物原型的研究,都是先分析莫言笔下的人物形象,再考查这些人物的生活原型,然后再分析从原型到小说人物的文学演变,最后分析莫言笔下人物形象的超越性价值。第一章从总体上分析莫言小说中的人物由生活原型到文学形象的演变规律。主要从莫言对故乡人物原型的充分运用、莫言小说人物原型演变的主要特征、超越现实原型的创作风格与艺术追求三个方面展开分析。莫言与故乡血肉相连,小说中的人物正是取材于故乡历史以及现实人物原型,同时,又充分把握、运用了故乡源远流传了数千年的文脉、武脉、民间艺术、民间传奇故事等文化资源进行小说人物创作,并注重通过其借鉴模仿与创新、天马行空的文学想象、灵活多变的叙述视角、恢宏灵动的文学语言、感性与理性的有机融合、超现实主义的手法等,从而创作出了一系列张扬着原始生命力,拥有追求自由、敢于抗争的精神、浪漫的情怀与丰富的人性内涵的小说人物。这些人物成就了莫言的作品,令其成为中国文学走向世界的一个标志,在中国文学史以及世界文学史上,都留下了深深的足迹。第二章对《红高粱家族》中的余占鳌形象的创作原型进行了分析。在小说《红高粱家族》中,莫言塑造了“我爷爷”余占鳌这一土匪英豪形象,开创了新时期英雄人物写作的新篇章。余占鳌形象取材于高密东北乡的土匪高润升、抗日英雄曹克明、曹直正以及北海道穴居人刘连仁等。他们的故事经莫言的创造性演绎,最终生成了凝聚着红高粱大地精神血性的经典文学形象,具有独特的审美意义和文学史价值。余占鳌代表着人类原始的生命力,他是由齐文化孕育的民间英雄,他自由、豪爽,不受传统道德的规约束缚,他充满着勃勃的野性,“既英雄好汉又混帐王八蛋”,是中国当代文学中意蕴丰厚的人物形象之一。第三章对《红高粱家族》中的民国县长曹梦九的创作原型进行了分析。《红高粱家族》中的曹梦九形象脱胎于高密真实的历史人物民国县长曹梦九,又在原型人物的基础进行了内容创新、情感丰富与内在精神价值的深化,体现着历史理性与人文关怀的双重烛照。正义刚健、幽默智慧、慈爱悲悯的曹梦九成为传递中华传统民族精神的典型艺术形象,具有丰厚的历史文化底蕴和独特的人格魅力。第四章对《檀香刑》中的孙丙的创作原型展开分析。抗德英雄孙丙是莫言发表于2001年的长篇小说《檀香刑》的主人公之一,其人物原型,来源于高密的抗德英雄孙文、高密的民间茂腔艺人,其中亦隐含着为赎人类之罪甘愿被钉死在十字架上的耶稣的身影。在这部小说中,莫言充分融合了历史与当代、民族与世界的多种历史文化元素,重塑了抗德英雄孙丙的形象,实现了悲剧英雄形象的艺术创新,张扬着超越性的宇宙情怀。第五章对《丰乳肥臀》中的母亲形象的创作原型进行分析。《丰乳肥臀》中仁慈善良、胸襟博大,饱受苦难,最终皈依了西方基督信仰的母亲上官鲁氏形象,既反映了莫言对母亲的深情,对大地母亲的眷恋,又体现了对精神信仰的追寻。在展现生活中的母亲善良宽厚品质的同时,莫言亦将齐地女性的自由洒脱、坚韧顽强,以及东西方圣母原型的生殖繁衍、慈爱包容、无私奉献、救赎苦难的精神品格融入进“母亲”形象的塑造中,体现了人性与神性的完美融合。母亲形象的成功塑造,展现了莫言熔铸民间、历史、现实、宗教等质素进行小说人物创作的深厚功力。第六章对《丰乳肥臀》中的马洛亚牧师形象的创作原型进行分析。莫言小说《丰乳肥臀》中的马洛亚牧师,是一位人性化、中国化、莫言化了的牧师。莫言是依据童年耳闻的瑞典来华传教士原型以及在高密东关教堂见到的牧师形象,倾注进自己的人生感悟,塑造了马洛亚牧师这一文学形象的。马洛亚牧师形象的丰富内涵,增强了《丰乳肥臀》的思想厚重度与艺术感染力,体现了莫言小说历史与当代相融、世界性与本土性交汇的重要特征。第七章对《蛙》中的姑姑形象的创作原型进行分析。莫言小说《蛙》以新中国60年来的农村生育史为背景,以乡村妇产科医生姑姑万心的经历为主线,描绘了高密东北乡故土大地上苦痛的生存本相以及个人内心的挣扎。小说成功塑造了姑姑这一饱含着爱与忏悔、忧伤与悲悯内涵的人物形象,姑姑形象的原型来自于莫言生活中的小姑管贻兰。论文从身世经历、性格特征、心理状态等方面深入剖析了姑姑这一人物形象形成的渊源及其文学演变。莫言以超越原型的姑姑形象的成功塑造,深刻揭示了生命存在的苦痛以及灵魂向善的渴望,洋溢着博爱众生的诗性情怀,亦饱含着罪与忏悔的悲悯忧思。第八章主要针对莫言以自身为原型的人物展开分析。主要涉及黑孩、莫言、李一斗、上官金童、蓝解放、蝌蚪等人物形象。从《透明的红萝卜》中的黑孩身上,我们似乎可以找到童年莫言的身影;从《酒国》中的莫言、李一斗的身上,我们看到了对文学艺术和生命价值执着追求的莫言;从上官金童身上,我们看到了莫言作为知识分子软弱的一面;从《生死疲劳》中的蓝解放与莫言身上,我们读到了经风沐雨却依然对生命执着热爱的莫言;从《蛙》中的蝌蚪身上,我们理解了莫言心中的苦痛与忏悔。莫言笔下的人物体现了莫言自身复杂的人格特质、生命经历以及火热的生命激情。莫言将对传统儒家文化的反叛与对酒神精神的渴望,儒、释、道、基督精神、齐文化的化育皆融入到小说人物的创作中,他笔下的人物大多具有丰厚的精神文化内涵,他们与莫言本人一样具有蓬勃粗犷的生命力、坚韧的品格与博大的胸怀,他们亦具有莫言式的浪漫情怀以及勇敢追求生命自由、敢于抗争的精神。莫言在作品中,对这些以自身为原型的人物进行了立体塑造,既令小说小物更富有魅力,亦彰显了莫言的历史观、文学观、价值观以及对人的生命关怀。在结语部分,总结莫言立足原型,运用谱系化建构人物王国的创作特征,探讨了莫言小说人物创作的精神走向,分析了莫言小说原型研究的新的学术生长点等,从整体上指出,莫言在人物创作中汲取了生活的源泉以及古今中外文学作品中人物创作之精华,他将深厚的乡土情怀以及对人类永恒的爱恨、生死、善恶等主题的深刻揭示皆倾注在他的小说人物创作之中,使其小说人物既超越原型,又超越时代、超越故乡,成为世界文学殿堂中熠熠生辉的文学典型形象。莫言用生花妙笔构建起他的高密东北乡人物谱系,亦用最本真最质朴的方式重构原型人物,刻画出高密人物风骨,也写出了一个多世纪的历史生命传奇。精彩独特的原型人物创作点亮了神奇丰饶的高密东北乡,也成就了世界的莫言。
王伟[6]（2015）在《军事医学信息学学科建构研究》文中指出经历了漫长久远的材料时代和轰轰烈烈的能源时代,人类正进入绚丽多彩的信息时代。军事医学正经历着从材料时代的士卒器械性损伤的急救与治疗,能源时代的军人质能性损伤的救治与恢复,向信息时代的作战力量效能维护与增强发展的历程。军事医学亟需实现科学形态、内部结构、整体功能及发展模式的根本转变,具体地讲,即思维观念向信息思维转变,任务体系向信息领域拓展,研究范式向信息范式更新,生成一批信息交叉技术和信息交叉领域,经过技术学科化和领域学科化形成军事医学信息学学科群,最终实现军事医学的信息科学转型,成为现代军事医学的重要支撑。同时,在现代信息、网络、存储、计算技术等支撑下,信息化的科研模式已经成为现代科学的重要标志,对军事医学信息交叉技术、学科和领域的形成具有支撑和推动作用。在这样的背景下,本文把从理论上建构军事医学信息学作为研究目标,应用了批判主义方法论、思辨主义方法论、实证主义方法论和诠释主义方法论,综合采用文献法、归纳法、比较法、演绎法和访谈法,以信息科学崛起的时代背景为起点,提出信息科学型的概念,并讨论了科学的信息科学转型理论和信息科学型下的学科判定理论,以军事医学信息学学科建构和学科应用讨论为最终落脚点,完成了从发现和提出问题,到分析和研究问题,到解决和反思问题的研究程序。本文主要取得以下三个方面的成果和结论。首先,系统梳理了信息技术和信息科学的崛起之势,指出了科学系统正在经历的科学信息化的现象规律,提出了信息时代军事医学转型发展的要解决的五类战略问题,确立了一条事医学信息科学转型发展问题的研究进路。然后,在“统一信息”概念和“统一信息科学”概念基础上,用本体论、认识论、方法论、价值论四个结构要素,以及它们的协同进化概念和原理,构建了科学型、科学转型、信息科学型、科学的信息科学转型等理论模型,批判了经典的学科判定理论,提出信息科学型下的学科判定原则与方法,即相对的、系统的研究对象,多元的、综合的研究方法,多向度、非线性的知识体系。同时,引入软件工程中的问题域、应答域、作用域概念,辅助解读学科内涵,还讨论了学科、技术、领域的互相转化的原理与机制。最后,指出了军事医学信息科学转型的动力是信息战争的军事需求牵引力、军事医学适应性的内在驱动力、信息科学型的外在支撑推动力,转型的结果是涌现和生成军事医学信息交叉技术、军事医学信息交叉领域,以及由技术学科化和领域学科化形成的军事医学信息学学科（群）;并且,从问题域、应答域、作用域三方面划定军事医学信息学的研究方向和领域范围;提出军事医学信息学的实质性、发生性、功能性三种学科定义;提出学科的表征性研究对象、表征性研究内容、表征性研究方法和表征性研究目标;提出学科在本体论、认识论和价值论方面存在的深层次课题;提出学科在科学精神、教育理念、社会组织和社会分工四个方面的建设策略。此外,基于他组织原理和自组织原理分别构建了军事医学信息学的价值链与价值转换模型和军事医学分形元胞模型,并分析了军事医学信息学与现代军事医学理论、现代军事医学技术、现代军事医学工程之间的互动机制,以及它们之间的全谱连锁反应结果;提出军事医学信息学作为一门应然学科,要按照应然的要求,经过长期改革实践才能获得现实性品格,以及其他军事医学信息学实然化建设的建议。本文提出的军事医学信息学在理论推断上基本成立,但在未经实践检验和未能提出最优的学科理论体系并被证实其具有普适性之前,已取得的概念、理论、模型和预测结论等只能作为科学预测研究的阶段性成果,还有待深入研究及实践验证。
徐旭[7]（2014）在《民国保守主义的新文化异托邦研究》文中进行了进一步梳理本论文从反思现代化的角度出发,重新界定中国保守主义的起源和发展,首次明确地提出民国保守主义的概念,从而为中国保守主义的研究提供了一种新的研究视角。在研究过程中,本论文首次从被绝大多数研究者所忽略的副文本的角度切入民国保守主义,从而为中国保守主义的研究提供了一种新的研究领域。在研究方法方面,本论文又首次在宏观上、整体上综合运用了不同学科的理论知识——尤其是运用福柯的异托邦理论对民国保守主义进行跨学科研究,从而为中国保守主义的研究开启了一种新的研究思路。福柯曾在多种场合、多种论着作中阐释其异托邦理论,从中可以抽象出异托邦多种多样的特点,而这些特点又与民国保守主义者表现出的如何取舍中西文化以重构新文化而实现其救亡图存宏愿的思想文化主张存在着诸多契合之处。民国保守主义者对新文化的阐发,从宏观上看就是建构了一个新文化异托邦,而这个新文化异托邦在微观上所表现出的不同特点又使其可分别被称为危机异托邦、监视异托邦、调适异托邦以及补偿异托邦。论文第一章基于危机异托邦的特点而展开论述,即结合异托邦所天然具有的危机意识或灾难色彩阐释民国保守主义者在建构新文化过程中所体现出的忧国忧民之心。民国保守主义者的新文化建构固然始于他们对现代化——尤其是西方化的反思,但他们阐释其思想文化主张的第一步则始于绘制一个充满忧患和危机的社会图景。在“第一次世界大战”已然充分暴露西方文化之弊端而传统文化的价值又一直被埋没的情况下,民国保守主义者为崇尚西化之风和贬抑传统之潮而忧心忡忡。最为重要的是,崇尚西化之风与贬抑传统之潮双双加剧了伦理失范和道德沦丧,而这显然有碍于救亡图存。客观而言,民国保守主义者绘制的社会图景颇具“过虑”成份,像现实又不完全现实,所以它实际上是一个充满忧患的异托邦。论文第二章、第三章分别基于监视异托邦的特点和调适异托邦的特点而展开论述。前者结合了异托邦有限度地对外开放的特点,后者则结合了异托邦注重保持自身特有属性而又顺应时势的特点。二者分别阐释了民国保守主义者在建构新文化过程中所表现出的实事求是地反思西方文化、反省传统文化的评判态度和以应时需地借鉴西方文化、延续传统文化的取舍原则。在评判、取舍西方文化方面,民国保守主义者既批判西化的思想行为所存在的误区,又重新阐释西方文化的真正价值之所在,进一步拓展国人所认知的西方文化的外延,并积极取其所急需的内容,同时刻意舍弃或遮蔽其所不需要的内容。因之,民国保守主义者对西方文化的态度是既不排斥也非来者不拒,从而使其建构的异托邦时刻监视着西方文化进入中国。至于在评判、取舍传统文化方面,民国保守主义者在纠正时人刻意误读并刻意贬低传统文化的基础上,努力还原以儒家思想为代表的传统文化的真义,大力倡导承继或延续传统文化——尤指传统的伦理道德。民国保守主义者对传统文化的倡导侧重于揭示其应时对景的价值意义,从而使其建构的异托邦表现出一种顺应时势而又契合时势的调适性特征。其实,监视异托邦对西方文化的取舍以及调适异托邦对传统文化的抉择是民国保守主义者所建构的新文化异托邦的一体之两面,其最终的走向则是建构和合中西文化的新文化以引导中国摆脱救亡图存之困境。这种新文化既比照着纯粹意义上的西方文化,又比照着纯粹意义上的传统文化,从而在对比之中呈现自己的优势或裨补自己的缺陷。但是,民国保守主义者建构新文化的主要目的不是展现传统文化的优越性,而是借鉴他者文化并改造传统文化以促进中华民族的生存与发展。所以,论文第四章基于补偿异托邦的特征而展开论述,即结合异托邦往往比照着现实空间污浊不堪或混乱无序的特点,侧重于阐发民国保守主义者和合中西文化以重构新文化的崇高理想,同时展现民国保守主义者对不同的西方形象的想象性描写。通过论述民国保守主义副文本中的异托邦建构,本论文揭示出民国保守主义者在保守的外衣下所潜藏着的强烈的危机意识和爱国思想。民国保守主义者其实并不保守,而这种不保守一方面表现为民国保守主义者倡导延续的传统文化是改良后的因时制宜、因地制宜的传统文化而非一成不变的完全意义上的传统文化；另一方面又表现为民国保守主义者虽极力反对全盘西化的观点却并不排斥有选择、有限度地吸收确实具有借鉴意义的西方文化。可以说,民国保守主义者极为敏锐地意识到西方文化对传统文化的腐蚀和侵害,同时又极具前瞻性地预见到建构具有本民族特色的民族文化的必要性和迫切性。因之,民国保守主义者所建构的新文化异托邦有助于唤起或重申国人的民族意识、国家意识,以及隐藏于二者之后的国际竞争意识。
易强[8]（2013）在《列宁灌输理论视阈下当代革命军人核心价值观培育》文中研究说明摘要：列宁“灌输”理论是马克思主义理论宝库的重要组成部分,由于对其研究与宣传不够,现在有人对列宁“灌输”理论产生了一定的认识误区。本课题从列宁“灌输”理论的思想渊源出发,指出列宁“灌输”理论起源于马克思恩格斯思想,卡尔·考茨基也做了大量的探索,列宁继承前人的思想,在实践基础上形成了系统科学的“灌输”理论。列宁“灌输”理论在苏联社会主义革命和建设中发挥了重要的思想指导作用。中国一代代马克思主义者结合中国国情应用列宁“灌输”理论,使之在中国社会主义革命与建设中也发挥了重要作用。列宁“灌输”理论的形成背景与恩格斯写作《反杜林论》时的写作背景具有相似性,是继《反杜林论》之后国际共产主义运动史上对马克思主义权威的又一次巩固与提升。列宁“灌输”理论具有丰富的科学内容,它包含“灌输”的必要性、“灌输”的内容、“灌输”的主客体、“灌输”的方法,是科学系统的理论。列宁“灌输”理论的本质是思想政治教育的一个基本原则而又不排除具体方法的运用,是马克思主义的宣传教育,是革命理论对革命实践的指导,是无产阶级的自我教育。中共中央提出建设社会主义核心价值体系之后,又作出在中国特色社会主义理论指导下,大力培育当代中国革命军人核心价值观的重要决定,现在研究当代中国革命军人核心价值观培育就显得尤为重要。列宁“灌输”理论是工人阶级政党开展思想政治教育的基本原则之一,而当代中国革命军人核心价值观培育工作是人民军队当前重要的思想政治工作；列宁“灌输”理论“灌输”的内容是马克思主义和社会主义意识,而当代中国革命军人核心价值观是社会主义意识形态理论的本质体现,是马克思主义中国化的重要理论成果；列宁“灌输”理论的“灌输”对象具有特定性,是工人阶级,而当代中国革命军人核心价值观培育的对象也具有特定性；从当代中国革命军人核心价值观的基本特征与实施“灌输”的基本特征对比来看,基本吻合；从列宁“灌输”理论与美国着名教育学家布洛姆的“教育目标分类理论”对比来看,也基本吻合。所以,列宁“灌输”理论与当代中国革命军人核心价值观培育能够链接起来,在列宁“灌输”理论视阈下研究当代中国革命军人核心价值观培育问题具有科学性和可行性。本课题立足列宁“灌输”理论的内容体系来构建当代中国革命军人核心价值观培育的基本框架。同时,也立足列宁“灌输”理论阐明的方法体系来培育中国军人核心价值观。列宁“灌输”理论认为“灌输”的内容要具有科学真理性,对“灌输”主体提出了具体素质能力要求,对“灌输”对象要进行层次分析,要加强理论宣传、加大情感投入,重视新闻报纸特别是全俄机关报的作用,广泛深入群众开展宣传教育等等。本课题认为这些原则和方法在今天的中国军人核心价值观培育中仍然具有较大的应用价值。我们应该把继承与创新结合起来,充分运用现代教育方法和信息技术手段,科学划分培育目标区域,建立科学的长效机制等等,确保培育效果的高效率和长效性。
信慧敏[9]（2013）在《菲利普·罗斯小说的记忆研究》文中研究说明菲利普·罗斯（Philip Roth,1933-）是当今美国文坛最引人注目的作家之一。他在长达半个世纪的写作生涯中,保持了旺盛的创作精力,着述颇丰。在罗斯的小说里,不少主要人物沉浸在对往事的冗长回忆和讲述之中。以往的罗斯研究往往将这一独特的现象与自传的考察联系在一起,而忽略了记忆的多样性及其承载的社会、历史和伦理价值。鉴于此,本论文借助记忆研究的相关理论来研究小说人物记忆是如何形塑和重构族裔身份、民族身份与个人身份,又是如何彰显作者本人的政治或伦理主张等问题,并进一步探讨作者各个时期主题和风格上的转变。本论文按照时间顺序,将罗斯的创作历程大致分为犹太主题创作、美国主题创作和“晚期”创作三个时期,并分章讨论作者在各个创作阶段所呈现出来不同的记忆范式。罗斯采用多样的形式来再现记忆,这不仅与他所处时期的社会历史语境紧密相连,也与他的写作主题和技巧的嬗变密切相关。因此,三章之间不仅独立成章,也彼此关联。“导论”梳理了“记忆”这一概念的历史沿革和发展,并对本论文中记忆的内涵和外延进行界定,建立起罗斯小说与不同记忆样态之间的关系。第一章以罗斯犹太时期创作的作品《狂热者艾利》和《鬼作家》为核心,探讨小说对大屠杀文化创伤记忆呈现出从压抑、遗忘到移置、戏仿的不同表现方式。随着第二次世界大战后大屠杀真相被层层揭露,美国犹太人面对这一种族创伤记忆的态度历经一系列的变化,罗斯通过小说敏锐地捕捉到美国犹太社区对大屠杀记忆从拒斥到固着的转变过程。面对创伤记忆的复现,他们从最初的麻木和压抑中渐渐苏醒,大屠杀的创伤记忆逐渐成为战后美国犹太人构建身份意义的主要因素。《狂热者艾利》中的主人公艾利摇摆于大屠杀记忆的在场和离场之间,最终不得不以疯癫来反抗美国犹太社区对大屠杀记忆的失语和沉默。《鬼作家》通过对有关大屠杀最广为流传的文本《安妮日记》想象性移置来审视犹太社区对大屠杀记忆日益固着的现象。在此过程中,罗斯既批判了战后不久美国犹太社区的集体失语与沉默,又对美国犹太人对大屠杀的滥用和政治化表示不满。第二章以“美国三部曲”中的《美国牧歌》和《人性的污秽》为观照对象,从性别和种族角度研究罗斯的美国主题创作,对以“美国梦”为核心的美国文化记忆的回应和解构。在罗斯看来,“美国梦”这一构建美国身份的文化记忆奉行自由、平等以及向上流动的观念,但就其实质而言却是一个被性别化、种族化的神话。小说主人公在现实生活中遭遇挫折后,将目光投向美好而虚幻的过去,试图从过去找寻那个逝去的“美国梦”。20世纪60年代发生在美国的一系列政治运动所具有的毁灭性都体现在罗斯笔下的一个女性——梅丽的身上,她让以莱沃夫为代表男权的“美国梦”走向终结,美国人集体陷入感伤的忧郁之中,并转向最能体现“美国梦”价值的20世纪50年代寻求情感的慰藉。对于冒充犹太人的科尔曼来说,他通过虚构身份来实现“美国梦”,却因一个涉嫌种族歧视的言词而破灭,这使他不得不转向怀旧,并通过重复和表演过去来反叛种族化的“美国梦”。“美国梦”也正是经过反复修正才得以进入美国民族的文化记忆之中,文化记忆反过来又不断强化“美国梦”。第三章讨论罗斯风格发生转变的“晚期”创作。“晚期风格”这一批评概念最早由阿多诺提出,并由萨义德进行阐发,指的是一些伟大的艺术家在生命的晚期其创作和思想表现出一种新的风格。进入21世纪后,罗斯小说中那些常见的辛辣元素渐渐减少,直至最后消失殆尽,对自我记忆和伦理的关注则成为罗斯“晚期风格”一个重要的特点。与罗斯前两个时期关注宏观的文化记忆对个人的影响不同,罗斯“晚期”创作将关注点投向个人生存境况,聚焦处于权力压制而被边缘化的个人（老年人、病人等）的生存境遇,采用忏悔内省的方式来呈现个人对过去的记忆。《垂死的肉身》、《凡人》和《罪有应得》三部小说的主人公通过对自己过去的忏悔来讨论欲望、死亡和疾病等具有普适意义的主题,并以此彰显罗斯的伦理价值取向。值得注意的是,在罗斯的晚期创作中,大屠杀的记忆碎片再次在他的作品中出现,这可以解读为作为犹太人的罗斯对犹太过去的回归。罗斯长达半个世纪的文学生涯历经了三个各具特点的创作时期,体现了他从犹太作家、美国作家到步入老年作家的转变,这种转变无疑受到作者身处的社会历史环境、作者自身年龄、身体状况等各种因素的综合影响,但是也体现了罗斯自始至终不变的文学和道德追求。罗斯笔下复杂的记忆形态凝结着他对犹太身份、美国身份和个人存在的严肃思考。从记忆的角度来考察罗斯的小说,不仅能为罗斯研究提供新的视角,同时为探讨其他文学文本中的记忆书写提供了理论范式。
张银行[10]（2012）在《闽台武术文化研究》文中提出本研究所指向的“闽台”疆域概指西北横亘武夷山脉与江西相邻、西南高耸博平山脉与广东相接、东北绵延太姥山脉与浙江毗连、东南滨海与台湾相望之“三山一海一岛”界内的自然区域,在行政区划上包括今福建省和台湾省全境。文化区域与相对固定、明确的自然地理与行政区划不同,相对模糊。因之,闽台武术文化研究区域以今福建省和台湾省为主,但不乏部分触须渐及其文化所辐射、流播的相邻区域及海外。研究对象为闽台及其文化辐射区域内的武术本体及相关文化,涉及区域内人们所创造的精神文化及其物化成果的总合。以地域历史文化为视角,以地理学、历史学、文化学、社会学、人类学等学科理论为指导,综合运用文献探讨、实地调研、专家访谈、逻辑分析等科研方法对闽台武术本体及相关文化展开研究。通过分析闽台自然与人文环境,武术技术风格、特点等形成的地域文化影响,探索闽台武术文化基质、发展阶段、内涵及其背后所蕴含的深层内因,揭示闽台武术文化发生、发展、传播的规律,提炼、总结闽台武术文化特色。在谋篇布局上紧紧围绕闽台武术文化发生的自然与人文场域、闽台本体武术文化及相关武术文化、闽台武术文化理论构建四大环节展开。自然与人文环境是某一地域武术文化研究展开必须预设和铺垫的场域,本体武术文化与相关武术文化是支撑地域武术文化研究的“二元结构”,理论构建是武术本体与相关文化研究之后的提升之举,与自然人文场域相回应、对仗,此为地域武术文化研究的三步曲。围绕上述四大环节、三步曲奏,论文内容及结构上共由十七单元组成,除论文撰写规范与结构要求的不可或缺的导论及结论部分外,其余十五大主题构成了本研究的脊梁。各主题貌似杂乱无章,实则是珠联璧合的有机整体,都力图从不同视角尽可能全面展示闽台武术文化的五彩缤纷。导论部分（第1单元）包括闽台武术文化的研究缘起,研究展开所依持的理论支撑、方法论、前期基础,研究的思路、区域界定,以及论文相关研究的现状把握等。闽台武术文化诞育与存在的自然与人文场域奠基（第2单元）。界定、梳理了研究所涉及的闽台疆域及其历史沿革,闽台武术氤氲的历史地理和人文土壤,“好战不羁”与“尚功务实”的民风民性,以及闽台“和而不同”的内部区域差异性。该部分是闽台武术文化研究展开的场域预设。闽台武术本体文化部分（第3-5单元）。对福建本土及其在它域流布的拳种进行了各臻片区的统计,并对其地域分布特征、拳种流派特点进行了分析。从总体上对福建南拳的技术特点进行了分类提炼,对其有别于北方拳种之“右前左后”的拳姿与行拳路线进行了文化、地理、实战需要的多位解读,并展示了福建生产生活化的武术器械。对台湾地区流传的武术拳种进行了汇总表列,在揭示其特点的基础上,阐释了以官方为主导的台湾北派武术发展的机缘、根基与策略,再现了台湾南派武术的主要内容、传承单位与形式,及其在复兴与困惑中的多元化选择。分析了当前台湾武术的组织运作、组织特点,并对比了台湾地区武术组织管理与大陆地区的异同点。选取了三百年来的永春白鹤拳,博采创新、枝蔓庞杂之五祖拳,虽非闽台本土拳种但已在台湾传承了六十余年的太极拳,以及罗乾章所传粤派洪拳四个个案,分别自渊源、传承、技术特点、拳经拳谱、海内外传播、组织管理等方面揭示其所负载的地域文化信息。闽台武术相关文化部分（第6-15单元）。晋末以降的中原及周边移民奠定了福建武术的基础,明清以迄日据时期以闽为主以粤为辅的移民将南派武术携往台湾,光复前后大陆各地军民入台成为台湾北派武术的源头。抗倭战争对福建武术的拳器阵、技术风格、精神传统、尚武地域等均产生了深远影响,郑清战争期间,附郑的沿海拳勇之士及素练之师跟随郑氏进入台湾。阵头为闽台所独有,宋江阵、狮阵更专以武术表演、阵法操练为主。武术不仅成为戏曲、武侠影视的题材和艺术表现手段,更成为港台武侠文学和影视的有机构成,台湾的武侠意象是台湾文化心理的折射。历史上曾经存在的闽越族悍勇善战,其健斗余风至今仍渗透于台湾原住民群落之中,闽台两地客家群落中的武术均展示了两地由来已久的普遍尚武风习,他们的武术散发着一股原始朴拙的气息。强烈的宗族观念与辄相斗杀的民性使闽台酷烈的械斗之风经久不衰,极大促进了闽台民间尚武风气的浓厚及两岸武术交流。闽台易得风气之先,“黄花岗七十二烈士”中的闽籍善武人士、国内革命战争时期闽西武人的革命活动,及1895年台湾人民反割台斗争都体现了闽台武人的入世精神。天地会萌发于福建漳州地区。天地会等会党中多传习武术活动,形成了主在洪门中传习的“洪拳”。伴随天地会的海内外传播,尚武之习、武术内容也随之传布,尤其在闽台习武群落中形成了交叉于会党文化、佛教文化等多维文化事象次层的南少林武术文化现象。陈嘉庚等侨领的支持、沈扬德等拳师的外流、依托“估俚间”习武自卫的大量华人劳工成为福建武术海外传播的人力载体,福建（鹤拳）成为日本空手道的祖源地,两岸隔阂时期台湾成为中国武术海外传播的前站。宋代大批武闱夺魁的武人在全国的位置及本土地域分布恰是地域尚武风气的反映。曾公亮主编的旷世兵书《武经总要》为后世武人研究宋及以前武术的重要史料。俞大猷妙绝天下的棍技及具有“通论”意义的武术理论专着《剑经》成为中国武术众多拳种流派理论采借的渊薮,其人其技其着作对与其同时代及后起的军事家、武术家及其论着,少林武术、西北武术乃至海外武技均有着或浅或深的影响。闽台武术文化丰富而灵动的武术因子更吉光片羽式的渗透在物化的建筑、地名,记载在方志稗史中,流传于民间口头的俗谚俚语里。闽台武术文化理论提升（第16单元）。该部分是“宏论约取”的提升环节,内容包括山海一体基框内的人地（海）关系系统论、兵燹与私斗交织的发生论、碎而不散的“块状”形态论、离异与回归的交流与传播论,及闽台武术文化特色导览。结论（第17单元）。闽台独特的地理位置与自然人文环境是闽台武术诞育的母体;战争与私斗是闽台武术发生发展的内驱力;移民是闽台武术发展一以贯之的脊线;闽台武术交流因两岸关系变化而表现出明显的阶段性特征;种族与文化认同是闽台武术交流、对外传播与反哺的心理动力;闽台武术已内化为人们的一种生活方式;闽台武术文化具有开拓进取、抗争不屈、入世刚健的精神品质;闽台武术文化呈现鲜明的“二元结构”和“块状”景观形态;闽台武术凝聚和彰显了浓郁的地域文化特色;人地（海）关系理论是闽台武术文化研究的一种范式。
二、美国“后天的陆军”三步曲（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、美国“后天的陆军”三步曲（论文提纲范文）
（1）网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 研究现状与意义 |
| 1.3.1 研究现状 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 理论基础与研究方法 |
| 1.4.1 理论基础 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 语料来源 |
| 1.5.1 建立小型语料库 |
| 1.5.2 依据爬虫程序,滚动抓取标题 |
| 1.5.3 标题信息处理 |
| 第二章 网络新闻标题的词汇语法特点 |
| 2.1 网络新闻标题的词频特点 |
| 2.1.1 词频统计 |
| 2.1.2 词频分布分析 |
| 2.2 标题词汇的语义特点 |
| 第三章 网络新闻标题的语法特点 |
| 3.1 句法结构形式 |
| 3.1.1 单句式结构 |
| 3.1.2 组合式结构 |
| 3.1.3 成分缺省结构 |
| 3.2 句类特点 |
| 3.2.1 陈述句标题 |
| 3.2.2 疑问句标题 |
| 3.2.3 感叹句标题 |
| 3.2.4 祈使句标题 |
| 第四章 网络新闻标题的修辞 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 网络新闻标题的修辞策略 |
| 4.2.1 词语修辞 |
| 4.2.2 辞格修辞 |
| 第五章 网络新闻标题的语用特点 |
| 5.1 关联理论与网络新闻标题 |
| 5.2 网络新闻标题的“明示—推理”交际 |
| 5.2.1 明示行为 |
| 5.2.2 推理过程 |
| 5.3 网络新闻标题的语境效应 |
| 5.3.1 认知语境假设 |
| 5.3.2 语境效果 |
| 5.4 网络新闻标题的最佳关联 |
| 第六章 结语 |
| 6.1 主要研究过程和结论 |
| 6.2 创新之处与不足 |
| 6.3 后续研究的设想 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（2）清醒梦的科学分析以及创作实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 清醒梦 |
| 1.1 什么是清醒梦 |
| 1.1.1 清醒梦的定义 |
| 1.1.2 清醒梦的科学证明 |
| 1.2 清醒梦的分类 |
| 1.2.1 梦中知梦 |
| 1.2.2 清醒入梦 |
| 1.3 如何进入清醒梦 |
| 1.3.1 REM睡眠 |
| 1.3.2 WBTB睡眠法 |
| 1.3.3 验梦 |
| 1.3.4 睡前暗示与想象 |
| 1.3.5 等待奇迹 |
| 1.4 清醒梦与清醒时的异同和注意事项 |
| 第二章 清醒梦与创作灵感 |
| 2.1 如何在清醒梦中寻找创作灵感 |
| 2.2 清醒梦在艺术领域中的运用 |
| 第三章 清醒梦在个人创作中的运用 |
| 3.1 相关作品 |
| 3.1.1 《Lilith》 |
| 3.1.2 《人类纪》——MEU(SOC)化石 |
| 3.1.3 《梦》 |
| 3.1.4 《殇》 |
| 3.1.5 《The 38th parallel》 |
| 3.2 小结 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 附件 |
（3）张亦镜的基督教中国化思想探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究现状与主要创新点 |
| 一、国内外研究现状述评 |
| 二、本文研究起点和创新 |
| 第二节 本文的研究目的和方法 |
| 一、对张亦镜基督教中国化思想的全景式呈现 |
| 二、对张亦镜基督教中国化思想的地位的评价 |
| 三、为当代的基督教中国化运动提供历史借鉴 |
| 第三节 写作思路和内容 |
| 一、中心问题与总体思路 |
| 二、基本内容与框架结构 |
| 第二章 张亦镜基督教中国化思想的理论缘起 |
| 第一节 清末民初的中国基督教及其面临的挑战 |
| 一、清末反洋教运动对中国基督教的刺激 |
| 二、民初新文化运动对中国基督教的刺激 |
| 三、民初非基督教运动对中国基督教的冲击 |
| 四、民国基督徒学者对基督教中国化的探索 |
| 第二节 张亦镜基督教中国化思想的初步形成 |
| 一、张亦镜对基督教中国化运动的体验 |
| 二、张亦镜对基督教中国化历史的反思 |
| 三、张亦镜的文字传道和文字卫道工作 |
| 第三章 基督教中国化视角下的本色神学思想 |
| 第一节 张亦镜的文字传道思想 |
| 一、论开展文字传道的必要与目的 |
| 二、论文字传道与本色神学的建立 |
| 三、论文字传道与中国文化的关系 |
| 四、张亦镜对白话文的态度问题 |
| 第二节 论本色神学同中国民俗的关系 |
| 一、张亦镜对中国民俗的基本态度 |
| 1.人有“新”“旧”之别——中国民俗宜“去旧迎新” |
| 2.民俗有关“国运兴衰”——中国社会宜“移风易俗” |
| 二、论基督教对中国民俗的吸收与改造 |
| 第三节 论本色神学同儒家思想的关系 |
| 一、张亦镜耶儒之辨的时代背景 |
| 1.晚清时期的激烈碰撞 |
| 2.二十世纪初对话的开始 |
| 二、张亦镜论耶儒思想的互异性 |
| 三、张亦镜论耶儒思想的相通性 |
| 第四节 论本色神学同道家思想的关系 |
| 一、张亦镜耶道比较研究的前提和态度 |
| 1.以澄清老子其人其事为前提 |
| 2.以分别道家与道教为前提 |
| 二、《道德经》与《圣经》的比勘互证 |
| 1.道元始与上帝同在 |
| 2.在“道性”上的相通 |
| 3.在“修性培德”上的相通 |
| 第五节 论本色神学同佛教思想的关系 |
| 一、张亦镜对耶佛关系的基本态度 |
| 1.对“扬佛抑耶论”的回应 |
| 2.基督教比之佛教更值信靠 |
| 二、论观世音信仰与基督教的分歧 |
| 1.在时空观上的批判与分歧 |
| 2.在性别观上的批判与分歧 |
| 3.在佛经逻辑上的批判与分歧 |
| 三、对“佛化基督教”思想的否定 |
| 第六节 论本色神学同墨家思想的关系 |
| 一、张亦镜耶墨比较研究的思想缘起 |
| 1.西学墨源说 |
| 2.基督教墨源说 |
| 二、耶墨对话的前提和基础 |
| 1.为墨学正名和平反 |
| 2.不相用不足为孔墨 |
| 三、论基督教与墨家思想的契合 |
| 1.在最高思想范畴上的契合 |
| 2.在社会政治伦理上的契合 |
| 3.在人际人伦理想上的契合 |
| 四、论基督教与墨家思想之间的互异 |
| 第四章 基督教中国化视角下的本色教会思想 |
| 第一节 张亦镜本色教会思想的提出 |
| 一、论上帝国存在的中国化诠释 |
| 二、论上帝观之于中国人的意义 |
| 三、论中国人之于上帝屋的信修 |
| 第二节 论本色教会与中国文明进步的关系 |
| 一、对中国社会进步事业的推动 |
| 二、对提高妇女社会地位的促进 |
| 三、对宗教理性的弘扬和对中国宗教末流的批评 |
| 四、对中国社会恶习的改造 |
| 第三节 张亦镜本色教会思想的发展 |
| 一、论民族独立与教会独立的关系 |
| 二、论建立本色教会的方法与途径 |
| 三、论教会趋势与中国教会的自立 |
| 第四节 论本色教会与政治和国家的关系 |
| 一、论张亦镜在帝国主义问题上的态度 |
| 二、论张亦镜在孔教问题上的态度 |
| 三、论基督教与三民主义的关系 |
| 四、对“党教合一”思想的批判 |
| 五、论基督徒的爱国与救国的关系 |
| 第五章 张亦镜的基督教中国化思想的影响与意义 |
| 第一节 对民国时期基督教中国化思潮的影响 |
| 一、对民国时期本色教会运动的影响 |
| 二、对民国时期本色神学思想的影响 |
| 第二节 对当代基督教中国化思想的启发 |
| 一、对促进基督教与中国文化相适应的启发 |
| 二、对如何处理爱国与爱教之间关系的启发 |
| 三、对建立中国化的基督教神学思想的启发 |
| 第三节 张亦镜基督教中国化思想的历史局限 |
| 一、在文字布道事工及其本色教会思想上的局限 |
| 二、在基要主义立场及其本色神学思想上的局限 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 致谢 |
（4）基于压缩表示学习与深度认知推理的SAR图像分类与目标识别（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 符号对照表 |
| 缩略语对照表 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 立题背景阐述 |
| 1.2 国内外发展与研究现状 |
| 1.2.1 压缩感知理论的前世、发展与今生 |
| 1.2.2 类脑机器学习的国内外进展 |
| 1.2.3 SAR目标识别与图像分类研究现状与发展趋势 |
| 1.3 立题意义与核心问题 |
| 1.4 研究内容与全文结构安排 |
| 第二章 压缩的感知、学习与认知 |
| 2.1 压缩的采样与感知理论基础 |
| 2.1.1 信号采样算子 |
| 2.1.2 信号稀疏化模型 |
| 2.1.3 信号感知算法 |
| 2.2 从压缩感知到学习认知推理 |
| 2.2.1 统计机器学习中的压缩采样 |
| 2.2.2 统计机器学习中的参数化模型 |
| 2.2.3 判别式模型学习与深度认知推理 |
| 2.2.4 生成式模型学习与深度认知推理 |
| 2.2.5 分析与讨论 |
| 2.3 基于半监督机器学习的多压缩观测向量重构框架 |
| 2.3.1 二分类视角下的多观测向量重构 |
| 2.3.2 基于有监督分类算法的多观测向量重构 |
| 2.3.3 基于半监督MUSIC的多观测向量重构 |
| 2.3.4 算法分析与讨论 |
| 2.3.5 仿真实验与结论 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 基于生成式模型的模糊稀疏子空间判别性聚类学习 |
| 3.1 引言 |
| 3.1.1 子空间聚类与研究进展 |
| 3.1.2 研究动机与意义 |
| 3.2 模糊稀疏子空间聚类与判别性变换学习 |
| 3.2.1 模糊稀疏子空间聚类 |
| 3.2.2 判别变换学习 |
| 3.2.3 模型解释与讨论 |
| 3.3 模型优化与分析 |
| 3.3.1 FSSC模型优化学习 |
| 3.3.2 DTL模型优化学习 |
| 3.3.3 算法收敛性与计算复杂度分析 |
| 3.4 仿真实验与讨论 |
| 3.4.1 框架超参数分析 |
| 3.4.2 框架有效性验证 |
| 3.4.3 算法实验对比与分析 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 基于生成式模型的双层字典学习与图像分类框架 |
| 4.1 引言 |
| 4.1.1 基于生成式模型的有监督字典学习分类框架 |
| 4.1.2 研究动机与意义 |
| 4.2 双层低秩与组稀疏分解框架 |
| 4.2.1 第一层：基于生成式模型的数据建模 |
| 4.2.2 第二层：基于生成式模型的隐变量建模 |
| 4.2.3 TL-LRa GS框架在分类中的应用 |
| 4.2.4 模型解释与讨论 |
| 4.3 模型优化与分析 |
| 4.3.1 特征隐变量的后验推理 |
| 4.3.2 模型参数更新 |
| 4.3.3 算法收敛性与计算复杂度分析 |
| 4.4 实验与讨论 |
| 4.4.1 框架参数分析 |
| 4.4.2 框架有效性验证 |
| 4.4.3 框架对比实验与分析 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 基于判别式模型的非线性协同稀疏特征学习与图像分类 |
| 5.1 引言 |
| 5.1.1 研究动机与意义 |
| 5.2 非线性分析协同稀疏模型 |
| 5.2.1 从线性到非线性模型 |
| 5.2.2 模型解释与讨论 |
| 5.3 基于判别式非线性分析模型的分类学习框架 |
| 5.3.1 参数化分类器模型 |
| 5.3.2 基于NACM的特征表示 |
| 5.3.3 框架对比与讨论 |
| 5.4 框架优化与分析 |
| 5.4.1 NACM优化 |
| 5.4.2 分类参数学习 |
| 5.4.3 收敛性与计算复杂度分析 |
| 5.5 仿真实验与讨论 |
| 5.5.1 框架参数分析 |
| 5.5.2 框架有效性对比验证 |
| 5.5.3 SAR在轨快速自动目标识别性能测试 |
| 5.6 本章小结 |
| 第六章 基于生成式模型与语义先验推理的SAR目标成像框架 |
| 6.1 引言 |
| 6.1.1 聚束式SAR成像模型与相关研究 |
| 6.1.2 研究动机与意义 |
| 6.2 语义先验模型指导的面向目标的SAR图像压缩重构 |
| 6.2.1 基于语义统计特性的图像似然函数 |
| 6.2.2 基于语义先验信息的类标先验函数 |
| 6.2.3 基于IRW-l_1最小化的目标图像重构 |
| 6.2.4 模型解释与讨论 |
| 6.3 模型优化与分析 |
| 6.3.1 面向目标的SAR成像感知算法 |
| 6.3.2 语义类标推理 |
| 6.3.3 模型参数更新 |
| 6.3.4 算法收敛性与计算复杂度分析 |
| 6.3.5 算法有效性与鲁棒性分析 |
| 6.4 仿真实验与讨论 |
| 6.4.1 框架参数分析 |
| 6.4.2 框架有效性验证 |
| 6.4.3 算法对比与实验分析 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 基于深度生成判别混合框架的PolSAR图像分类 |
| 7.1 引言 |
| 7.1.1 基于极化目标分解的PolSAR数据理解认知 |
| 7.1.2 PolSAR图像地物分类 |
| 7.1.3 研究动机与意义 |
| 7.2 基于生成式模型的极化目标分解学习 |
| 7.3 深度生成判别混合网络模型 |
| 7.3.1 基于多任务学习的生成判别混合模型 |
| 7.3.2 变分多模态协同表示学习 |
| 7.3.3 深层网络结构设计 |
| 7.3.4 框架解释与讨论 |
| 7.4 框架优化与分析 |
| 7.4.1 协同特征学习与底层参数优化问题 |
| 7.4.2 高层网络优化 |
| 7.5 实验分析与讨论 |
| 7.5.1 超参数性能分析 |
| 7.5.2 Flevoland图像分类 |
| 7.5.3 SanFrancisco图像分类 |
| 7.5.4 Xi'an图像分类 |
| 7.6 本章小结 |
| 第八章 总结与展望 |
| 8.1 未来展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（5）莫言小说人物原型研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题理由及意义 |
| 二、研究现状综述 |
| （一）国内研究现状 |
| （二）国外研究现状 |
| 三、基本思路与方法 |
| 四、研究的重点、难点 |
| 五、研究的创新点 |
| 第一章 莫言小说人物原型的文学演变 |
| 第一节 对故乡人物原型及文化资源的充分运用 |
| 第二节 莫言小说人物原型演变的主要特征 |
| 一、借鉴与创新 |
| 二、天马行空的文学想象 |
| 三、灵活多变的叙述视角 |
| 四、恢宏灵动的文学语言 |
| 五、感性与理性的有机融合 |
| 六、超现实主义的叙事手法与技巧 |
| 第三节 超越现实原型的人物创作风格与艺术追求 |
| 一、原始生命力的张扬 |
| 二、追求自由、敢于抗争的精神 |
| 三、浪漫的情怀，魔幻诡奇的特色 |
| 四、丰富的人性内涵 |
| 第二章 莫言笔下余占鳌创作原型探源 |
| 第一节 莫言笔下的余占鳌 |
| 第二节 余占鳌创作原型历史寻踪 |
| 一、土匪英雄高润升 |
| 二、余占鳌的抗日英雄原型——孙家口伏击战的曹克明、曹直正 |
| 三、高密野人刘连仁 |
| 第三节 从原型到小说中余占鳌形象的演变 |
| 一、莫言的成长背景与英雄情怀 |
| 二、超越原型的曲折人物命运 |
| 三、杂糅多个原型人物个性特色，突破创新 |
| 第四节 唤回红高粱大地的精魂——余占鳌形象的艺术价值 |
| 一、审美价值：雄强生命力的张扬 |
| 二、思想解放价值：复杂人性的深度挖掘 |
| 三、文学史价值：传统抗战英雄形象的突破与创新 |
| 四、生态文化价值：种的传承与生态视野 |
| 第三章 莫言笔下曹梦九形象原型解析 |
| 第一节 莫言笔下的曹梦九 |
| 第二节 曹梦九形象历史寻踪 |
| 第三节 曹梦九内在精神价值的传承与演变 |
| 一、正义刚健的民族血性 |
| 二、洒脱幽默的处世智慧 |
| 三、慈爱悲悯的人性情怀 |
| 第四章《檀香刑》中孙丙形象创作原型探源 |
| 第一节 莫言笔下的孙丙 |
| 第二节 孙丙原型——孙文历史寻踪 |
| 第三节 浪子、艺人、英雄、殉道者—从原型到孙丙的文学演变 |
| 一、“浪子”孙丙——高密民间传说单边郎比须故事原型的演绎 |
| 二、猫腔艺人孙丙——故乡“茂腔”艺人形象的传承、创新 |
| 三、英雄孙丙——高密抗德英雄孙文形象的重塑、超越 |
| 四、殉道者孙丙——西方耶稣受难殉道形象的参照 |
| 第四节 抗德猫腔艺人孙丙的思想、艺术价值 |
| 一、人类苦痛生存本相的深刻揭示 |
| 二、悲剧英雄形象的文化超越 |
| 第五章 《丰乳肥臀》中母亲形象创作原型探源 |
| 第一节 莫言笔下的母亲上官鲁氏 |
| 第二节 莫言生活中的母亲 |
| 第三节 从原型到小说中母亲形象的演变 |
| 一、与莫言生活中母亲的对比 |
| 二、超越苦难的中国底层妇女形象的写照 |
| 三、西方文学中妇女形象的借鉴 |
| 第四节 母亲形象超越原型的思想、艺术价值 |
| 一、百年历史大地母亲形象的浓缩与代表 |
| 二、齐地女性原型意向的突显 |
| 三、东西方圣母原型的融汇 |
| 第六章 《丰乳肥臀》中马洛亚牧师创作原型探源 |
| 第一节 莫言笔下的马洛亚牧师 |
| 第二节 马洛亚牧师原型历史寻踪 |
| 一、瑞典传教士在高密 |
| 二、外国传教士在高密东北乡 |
| 三、高密的其它外国传教士 |
| 四、现在的高密教会与瑞典教会的交流 |
| 第三节 从瑞典传教士原型到马洛亚牧师文学形象的演变 |
| 一、莫言与基督教传教士 |
| 二、马洛亚牧师形象的创作经历 |
| 三、马洛亚牧师形象的不足之处 |
| 第四节 马洛亚牧师人物形象的价值 |
| 一、审美意义 |
| 二、精神向度 |
| 三、文化价值 |
| 第七章 《蛙》中姑姑形象创作原型探源 |
| 第一节 莫言笔下的姑姑 |
| 第二节 莫言生活中的姑姑 |
| 第三节 从原型到小说中姑姑形象的演变 |
| 一、身世和经历 |
| 二、性格特征 |
| 三、心理状态 |
| 第四节 姑姑形象超越原型的艺术价值 |
| 一、生命的苦痛 |
| 二、灵魂的救赎 |
| 第八章 莫言文学创作自身原型探源 |
| 第一节 莫言以自身为原型塑造的小说人物 |
| 一、童年的“我”——黑孩、上官金童 |
| 二、奋斗的“我”——莫言、李一斗 |
| 三、彻悟人生的“我”——蓝解放、蝌蚪 |
| 第二节 生活中的莫言 |
| 第三节 从生活中的莫言原型到小说中的人物形象的演变 |
| 一、从孩童莫言到黑孩、上官金童的文学演变 |
| 二、从奋斗的莫言到小说中的莫言、李一斗的文学演变 |
| 三、从彻悟人生的莫言到蓝解放、蝌蚪的文学演变 |
| 第四节 小说中的“我”超越原型的价值 |
| 一、小说中的“我”：自我、非我与超我的交融 |
| 二、新历史主义文学观 |
| 三、宏伟的气魄和浪漫自由的审美情怀 |
| 四、自我批判意识与精神人格的追求 |
| 结语 |
| 一、莫言小说原型人物的谱系化 |
| 二、莫言小说人物创作的精神走向 |
| 三、超越原型、超越故乡、超越时代 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）军事医学信息学学科建构研究（论文提纲范文）
| 缩略词（语）表 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 0.1 研究背景和立题依据 |
| 0.2 研究目的与研究意义 |
| 0.3 技术路线与研究方法 |
| 0.4 研究内容和预期成果 |
| Ⅰ 军事医学信息学学科建构的现象与问题研究 |
| 1 信息技术的演进与信息科学的崛起 |
| 1.1 信息技术的谱系演进 |
| 1.1.1 感知技术 |
| 1.1.2 通信技术 |
| 1.1.3 计算技术 |
| 1.1.4 智能技术 |
| 1.1.5 控制技术 |
| 1.1.6 学习技术 |
| 1.2 信息化科研模式逐渐成为现代科学的常态支撑 |
| 1.2.1 信息化科研模式顺应现代科研活动特点 |
| 1.2.2 英国e-Science、美国Cyberinfrastructure、欧盟e-infrastructure和我国“科研信息化” |
| 1.3 标志性信息科学成为现代科学“现代性”标签 |
| 1.3.1 计算科学 |
| 1.3.2 数据科学 |
| 1.3.3 网络科学 |
| 1.3.4 智能科学 |
| 1.4 意向性理论思维主导现代科学理论思维的发展 |
| 1.4.1 计算思维 |
| 1.4.2 数据思维 |
| 1.4.3 网络思维 |
| 1.4.4 信息思维 |
| 1.5 形成信息学的分支是现代科学发展的一种潮流 |
| 1.5.1 化学信息学 |
| 1.5.2 生物信息学 |
| 1.5.3 医学信息学 |
| 1.5.4 现代信息科学已发展成为一个庞大的学科体系 |
| 本章小结 |
| 2 问题的提出与解题的考虑 |
| 2.1 建构军事医学信息学需要回答的基本科学问题 |
| 2.1.1 问题 1：科学的信息科学转型背后的原因有哪些 |
| 2.1.2 问题 2：军事医学交叉信息科学的学科性怎么样 |
| 2.1.3 问题 3：军事医学信息学的学科应用价值是什么 |
| 2.2 解题的基本考虑 |
| 2.2.1 借鉴科学革命的经典理论工具，归纳凝练信息科学的科学范式 |
| 2.2.2 采取元科学和元学科研究视角，批判一般意义上学科性的讨论 |
| 2.2.3 使用塑造而非推测的预测手段，进行军事医学信息学价值预测 |
| 本章小结 |
| Ⅱ 军事医学信息学学科建构的理论与方法研究 |
| 3“统一信息”与“统一信息科学” |
| 3.1 信息与“统一信息” |
| 3.1.1 信息、数据、知识、情报、智能 |
| 3.1.2 本文提倡使用“统一信息”概念 |
| 3.2 信息科学与“统一信息科学” |
| 3.2.1 信息科学、计算机科学、情报学、图书馆学 |
| 3.2.2 本文提倡使用“统一信息科学”概念 |
| 本章小结 |
| 4 科学信息科学转型理论探讨 |
| 4.1“科学型”与“科学转型” |
| 4.1.1 科学系统演化论域的西方观点 |
| 4.1.1.1 关于科学革命的实质 |
| 4.1.1.2 关于知识进化的图式 |
| 4.1.2 本文提出的科学系统的转型演化观点 |
| 4.1.2.1 科学型 |
| 4.1.2.2 科学转型 |
| 4.2“信息科学型”与“科学的信息科学转型” |
| 4.2.1 信息科学型 |
| 4.2.1.1 本体论：世界构成的信息本体论 |
| 4.2.1.2 认识论：认识发生的信息中介说 |
| 4.2.1.3 方法论：复杂系统的信息方法论 |
| 4.2.1.4 价值论：提升主体的信息进化力 |
| 4.2.2 科学的信息科学转型 |
| 本章小结 |
| 5 对学科判定标准的反思 |
| 5.1 科学型与学科性的关系 |
| 5.1.1 元理论视角的学科性 |
| 5.1.1.1 元理论及元学科理论 |
| 5.1.1.2 元视角下对学科性的反思 |
| 5.1.2 学科分化与学科综合 |
| 5.1.2.1 学科的内涵及学科判定标准 |
| 5.1.2.2 学科分化：领域的学科化 |
| 5.1.2.3 学科综合：学科的领域化 |
| 5.2 传统科学型下的学科判定标准 |
| 5.2.1 客观、独特的研究对象 |
| 5.2.2 唯一、独特的研究方法 |
| 5.2.3 线性、完整的知识体系 |
| 5.3 信息科学型下的学科判定标准 |
| 5.3.1 相对、系统的研究对象 |
| 5.3.2 多元、综合的研究方法 |
| 5.3.3 多向、非线性知识体系 |
| 本章小结 |
| Ⅲ 军事医学信息学学科建构的实证与探索研究 |
| 6 军事医学信息科学转型与军事医学信息学的生成 |
| 6.1 军事医学信息科学转型动力构成军事医学信息学的建构环境 |
| 6.1.1 牵引力：军事需求发生转变 |
| 6.1.1.1 作战空间变为虚实二元结构 |
| 6.1.1.2 作战力量变为功能多样一体 |
| 6.1.1.3 组织编成变为扁平网状互通 |
| 6.1.1.4 决策生成变为人工智能辅助 |
| 6.1.2 内动力：学科功能亟待转向 |
| 6.1.2.1 军事医学系统边界向研发人机效能一体武器装备扩展 |
| 6.1.2.2 军事医学保障范围向增强感知计算认知决策能力扩延 |
| 6.1.2.3 军事医学学科功能向虚实二元支撑现代卫勤保障转变 |
| 6.1.3 支撑力：科学形态面临转型 |
| 6.1.3.1 拓展新的认识客体：军事医学系统中的本体信息 |
| 6.1.3.2 利用新的认识中介：军事医学系统中的信息系统 |
| 6.1.3.3 使用新的研究方法：军事医学系统中的信息方法 |
| 6.1.3.4 凸显新的学科价值：军事医学服务对象的信息功能保护 |
| 6.2 军事医学信息科学转型结果成为军事医学信息学的直接来源 |
| 6.2.1 军事医学信息交叉技术及技术学科化 |
| 6.2.1.1 军事医学交叉信息技术的概念和分类 |
| 6.2.1.2 技术学科化 |
| 6.2.2 军事医学信息交叉领域及领域学科化 |
| 6.2.2.1 军事医学交叉信息领域的概念和分类 |
| 6.2.2.2 领域学科化 |
| 6.2.3 军事医学信息交叉学科及学科的群化 |
| 6.2.3.1 军事医学信息交叉学科的概念 |
| 6.2.3.2 学科的群化 |
| 本章小结 |
| 7 军事医学信息学的学科建构 |
| 7.1 学科的范畴 |
| 7.1.1 问题域 |
| 7.1.2 应答域 |
| 7.1.3 作用域 |
| 7.2 学科的定义 |
| 7.2.1 表征性研究对象 |
| 7.2.2 表征性研究内容 |
| 7.2.3 表征性研究方法 |
| 7.2.4 表征性研究目标 |
| 7.3 学科的深层次课题 |
| 7.3.1 人机一体生命信息本质 |
| 7.3.2 机器认知的形成与保护 |
| 7.3.3 人因医学淘汰人体医学 |
| 7.4 学科的建制特点 |
| 7.4.1 内在观念建制 |
| 7.4.1.1 科学精神 |
| 7.4.1.2 教育理念 |
| 7.4.2 外在社会建制 |
| 7.4.2.1 实体形态的培育 |
| 7.4.2.2 关系形态的建立 |
| 本章小结 |
| 8 军事医学信息学的学科应用价值 |
| 8.1 用“塑造型”预测方法揭示学科应用价值的整体范围 |
| 8.1.1 价值导向法 |
| 8.1.2 元胞分形法 |
| 8.2 军事医学信息学与现代军事医学的连锁反应链 |
| 8.2.1 军事医学信息学与现代军事医学科学 |
| 8.2.1.1 与现代军事生物医学 |
| 8.2.1.2 与现代军事作业医学 |
| 8.2.1.3 与现代军事预防医学 |
| 8.2.2 军事医学信息学与现代军事医学技术 |
| 8.2.2.1 与现代健康促进技术 |
| 8.2.2.2 与现代健康保护技术 |
| 8.2.2.3 与现代健康恢复技术 |
| 8.2.3 军事医学信息学与现代军事医学工程 |
| 8.2.3.1 与“感知通联”的卫勤保障工程 |
| 8.2.3.2 与“泛在智能”的武器装备工程 |
| 8.2.3.3 与“虚实二元”的教育训练工程 |
| 8.3 作为一门应然学科的军事医学信息学的实然化 |
| 本章小结 |
| 9 总结与展望 |
| 9.1 研究总结 |
| 9.1.1 主要成果 |
| 9.1.2 主要不足 |
| 9.2 研究反思 |
| 9.2.1 信息科学似乎难以逾越技术性科学的范畴 |
| 9.2.2 新学科的倡议似乎总是会饱受批判和质疑 |
| 9.2.3 军事医学信息学终究是医学还是信息科学 |
| 9.3 辩证思考 |
| 9.3.1 科学技术化和技术学科化是科学生态现象 |
| 9.3.2 应然学科是从实然学科出发的否定和超越 |
| 9.3.3 某领域信息学最终将演化为某领域学自身 |
| 9.4 研究展望 |
| 9.4.1 更加突出学科建构的学理推定 |
| 9.4.2 更加突出科学预测的计量研究 |
| 参考文献 |
| 发表论文（代表性论着） |
| 个人简历 |
| 致谢 |
（7）民国保守主义的新文化异托邦研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 第一节 保守主义在西方的意义生成和表现特征 |
| 一、保守主义的意义生成 |
| 二、保守主义的表现特征 |
| 第二节 保守主义在中国的意义变迁和相关研究 |
| 一、消极意义与否定式研究 |
| 二、中性意义与辩证式研究 |
| 第三节 对民国保守主义的概念界定和研究构想 |
| 一、对民国保守主义的概念界定 |
| 二、对民国保守主义的研究构想 |
| 第一章 “内忧外患,相继交逼”与危机异托邦的建构 |
| 第一节 日本入侵危机：“倭寇侵陵,国势隳坠” |
| 一、世局观的发展 |
| 二、世局观的特征 |
| 三、世局观的意义 |
| 第二节 国力孱弱危机：“积弱迄今,国几不国” |
| 一、力量观的转向 |
| 二、力量观的反思 |
| 三、力量观的本质 |
| 第三节 文化选择危机：“浮慕欧风,宗尚通脱” |
| 一、价值观的嬗变 |
| 二、价值观的误区 |
| 三、价值观的重构 |
| 本章小结 |
| 第二章 “明白辨析,审慎取择”与监视异托邦的建构 |
| 第一节 批判西方文化独尊：“盲从轻信,为其奴隶” |
| 一、偏信论 |
| 二、狭隘论 |
| 三、浅陋论 |
| 第二节 重释西方文化内涵：“疑中求信,其信始真” |
| 一、辨析近世西方文化 |
| 二、追溯古代西方文化 |
| 三、综合古今西方文化 |
| 第三节 充实西方文化内容：“各就所长,分科讲习” |
| 一、拓展精神科学 |
| 二、传播自然科学 |
| 三、探究翻译技术 |
| 本章小结 |
| 第三章 “择精语详,继往开来”与调适异托邦的建构 |
| 第一节 忧愤传统文化沦落：“吐弃不屑,妄肆攻诋” |
| 一、优劣辩 |
| 二、死活辩 |
| 三、新旧辩 |
| 第二节 发掘传统文化精华：“正名析辞,定义核理” |
| 一、肯定传统儒学价值 |
| 二、丰富传统文学理论 |
| 三、生发传统兵学思想 |
| 第三节 倡导传统文化延续：“培植道德,树立品格” |
| 一、尽忠报国、克己奉公 |
| 二、自强不息、浴血奋战 |
| 三、同仇敌忾、共御外侮 |
| 本章小结 |
| 第四章 “博采东西,并览古今”与补偿异托邦的建构 |
| 第一节 中西和合的理论分野 |
| 一、互参论 |
| 二、调和论 |
| 三、会通论 |
| 第二节 以西补中的模范建构 |
| 一、上进的文艺模范 |
| 二、善战的政治模范 |
| 三、尚力的科学模范 |
| 第三节 以古鉴今的戏仿文学 |
| 一、尊重式戏仿 |
| 二、颠覆式戏仿 |
| 三、杜撰式戏仿 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 民国保守主义的历史谱系 |
| 附录二 民国保守主义的报刊渊源 |
| 附录三 攻博期间的学术成果统计 |
| 后记 |
（8）列宁灌输理论视阈下当代革命军人核心价值观培育（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究的背景与意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.3 课题的国内外研究现状 |
| 1.3.1 列宁“灌输”理论的国内研究现状 |
| 1.3.2 当代中国革命军人核心价值观的国内研究现状 |
| 1.3.3 关于列宁“灌输”理论的国外研究现状 |
| 1.3.4 当代中国革命军人核心价值观的国外研究现状 |
| 1.3.5 研究现状综合评析 |
| 1.4 主要研究的思路、内容与方法 |
| 1.4.1 课题研究的主要思路 |
| 1.4.2 课题研究的主要内容 |
| 1.4.3 课题研究的主要方法 |
| 1.5 主要创新点与不足 |
| 1.5.1 课题研究的主要创新点 |
| 1.5.2 课题研究的不足 |
| 2 列宁“灌输”理论的分析 |
| 2.1 “灌输”的历史形态及语境分析 |
| 2.1.1 “灌输”的历史形态 |
| 2.1.2 “灌输”的语境分析 |
| 2.2 列宁“灌输”理论的形成与发展过程 |
| 2.2.1 “灌输”理论在德国的萌芽与起源 |
| 2.2.2 “灌输”理论在俄国的形成与发展 |
| 2.2.3 “灌输”理论在中国的丰富与发展 |
| 2.3 列宁“灌输”理论的科学内容 |
| 2.3.1 “灌输”的必要性 |
| 2.3.2 “灌输”的主客体 |
| 2.3.3 “灌输”的内容 |
| 2.3.4 “灌输”的方法 |
| 2.4 列宁“灌输”理论的历史启示 |
| 2.5 对列宁“灌输”理论的非议及其批驳 |
| 2.5.1 对“灌输”理论非议的主要观点 |
| 2.5.2 对非议“灌输”理论的观点进行批驳 |
| 2.6 列宁“灌输”理论的实质及其内涵界定 |
| 2.6.1 列宁“灌输”理论的实质 |
| 2.6.2 列宁“灌输”理论的内涵界定 |
| 2.7 正确应对列宁“灌输”理论面临的新环境 |
| 2.7.1 列宁“灌输”理论面临的新环境 |
| 2.7.2 坚持和发展列宁“灌输”理论 |
| 3 当代中国革命军人核心价值观的分析 |
| 3.1 当代中国革命军人核心价值观的形成过程 |
| 3.1.1 人民军队历史进程中的核心价值观 |
| 3.1.2 当代中国革命军人核心价值观的形成 |
| 3.2 当代中国革命军人核心价值观的科学内涵 |
| 3.2.1 忠诚于党是当代中国革命军人核心价值观的灵魂 |
| 3.2.2 热爱人民是当代中国革命军人核心价值观的根本 |
| 3.2.3 报效国家是当代中国革命军人核心价值观的主题 |
| 3.2.4 献身使命是实现当代中国革命军人核心价值观的途径 |
| 3.2.5 崇尚荣誉是实现当代中国革命军人核心价值观的动力 |
| 3.3 当代中国革命军人核心价值观的基本特征 |
| 3.4 当代中国革命军人核心价值观关键词的辨析 |
| 3.4.1 准确理解“核心”关键词,确保核心地位不偏离 |
| 3.4.2 准确理解“军人”关键词,确保职业特性不泛化 |
| 3.4.3 准确理解“革命”关键词,确保政治本质不褪色 |
| 3.4.4 准确理解“当代”关键词,确保与时俱进不守旧 |
| 3.5 当代中国革命军人核心价值观培育的重要意义 |
| 3.5.1 意识形态斗争的需要 |
| 3.5.2 应对军情变化作出的战略部署 |
| 3.5.3 履行新时期新阶段历史使命的需要 |
| 3.5.4 促进人民军队官兵全面发展的需要 |
| 3.6 当代中国革命军人核心价值观培育的原则 |
| 3.6.1 找准当代中国革命军人核心价值观培育的路径 |
| 3.6.2 加强对古今中外军队价值观建设相关思想的借鉴运用 |
| 3.6.3 正确处理当代中国革命军人核心价值观培育的几对范畴 |
| 3.7 当代中国革命军人核心价值观的现状及其原因 |
| 3.7.1 当代中国革命军人核心价值观的现状调查 |
| 3.7.2 当代中国革命军人核心价值观现状的形成原因分析 |
| 4 列宁“灌输”理论与当代中国革命军人核心价值观培育的链接 |
| 4.1 当代中国革命军人核心价值观的理论定位 |
| 4.1.1 马克思主义中国化的重要理论成果 |
| 4.1.2 人民军队当前的重要思想政治工作 |
| 4.2 政治理论“灌输”的科学分析 |
| 4.2.1 政治理论“灌输”的必要性 |
| 4.2.2 政治理论“灌输”的合理性 |
| 4.2.3 政治理论“灌输”是社会主义国家的优良传统 |
| 4.3 价值观培育中理论“灌输”的有效性及其有限性 |
| 4.3.1 价值观培育中理论“灌输”的有效性 |
| 4.3.2 价值观培育中理论“灌输”有限性及其解决办法 |
| 4.4 实施理论“灌输”的基本特征 |
| 4.5 军人核心价值观培育与列宁“灌输”理论契合性探索 |
| 5 当代中国革命军人核心价值观培育的方法探析 |
| 5.1 组织领导“保培育” |
| 5.1.1 充分发挥各级党组织的核心领导作用 |
| 5.1.2 不断提高教育者的综合素质 |
| 5.1.3 着力增强培育活动的吸引力 |
| 5.2 理论教育“常灌输” |
| 5.2.1 立足教育的主课堂 |
| 5.2.2 坚持“灌输”和疏导有机结合 |
| 5.2.3 积极开展自我教育 |
| 5.2.4 大力运用网络技术开展教育 |
| 5.2.5 建立科学高效的“灌输”网络 |
| 5.3 环境熏陶“软灌输” |
| 5.3.1 营造良好的军营环境氛围 |
| 5.3.2 营造良好的社会环境氛围 |
| 5.3.3 发挥文艺作品的熏陶作用 |
| 5.3.4 培育官兵深厚的情感认同 |
| 5.4 实践培育“促养成” |
| 5.4.1 实践是培育工作的必经环节 |
| 5.4.2 坚持在军事训练中“磨砺” |
| 5.4.3 坚持在重大任务中“锤炼” |
| 5.4.4 坚持在工作生活中“养成” |
| 5.5 长效机制“作保障” |
| 5.5.1 建立健全长效机制的意义 |
| 5.5.2 建立健全长效机制的原则 |
| 5.5.3 建立系统科学的长效机制 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间主要的研究成果目录 |
| 致谢 |
| 附录 |
（9）菲利普·罗斯小说的记忆研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 缩略词 |
| 导论 |
| 第一章 犹太主题创作:后大屠杀时代的创伤记忆 |
| 第一节 美国犹太人的大屠杀创伤记忆 |
| 第二节 大屠杀记忆的压抑与遗忘: 《狂热者艾利》 |
| 第三节 大屠杀记忆的移置和戏仿: 《鬼作家》 |
| 第二章 美国主题创作: “美国梦”的文化记忆 |
| 第一节 “美国梦”的文化记忆 |
| 第二节 缅怀“美国梦”与男性气质的丧失: 《美国牧歌》 |
| 第三节 “美国梦”与种族身份的重复和表演: 《人性的污秽》 |
| 第三章 “晚期”创作: 个体的忏悔记忆 |
| 第一节 作为记忆的忏悔 |
| 第二节 忏悔记忆与欲望: 《垂死的肉身》 |
| 第三节 忏悔记忆与衰老、死亡: 《凡人》 |
| 第四节 忏悔记忆、疾病与受难: 《罪有应得》 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）闽台武术文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起及意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究对象、目的及意义 |
| 1.2 研究现状综述与发展趋势展望 |
| 1.2.1 武术文化、地域武术文化相关研究现状及启示 |
| 1.2.2 闽台文化研究现状及启示 |
| 1.2.3 闽台武术研究现状及启示 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 理论假设及可能创新点 |
| 1.6 研究重点、难点 |
| 1.7 论文撰写的前的准备工作 |
| 2 场域奠基——闽台武术文化诞育与存在的时空 |
| 2.1 闽台疆域及其历史沿革 |
| 2.1.1 闽台行政区划 |
| 2.1.2 闽台建制沿革 |
| 2.2 文化土壤——闽台历史地理与人文环境 |
| 2.2.1 闽台自然气候与地理环境 |
| 2.2.2 海山一体——蛮瘴腥臊之隅——乐郊宝地 |
| 2.2.3 东南偏安——汇聚五方人文精粹 |
| 2.2.4 地缘开放与海洋灵动——易得风气之先 |
| 2.3“好战不羁”与“尚功务实”的民风民性 |
| 2.3.1 好战不羁轻死易发 |
| 2.3.2 尚功务实奇巧多智 |
| 2.4 和而不同——闽台区域文化的内部差异性 |
| 2.4.1 闽与台的“同”与“异” |
| 2.4.2 福建内部各区域文化特色 |
| 2.4.3 台湾内部各区域文化特色 |
| 本章小结 |
| 3 名重武林——福建武术本体文化概况纵览 |
| 3.1 福建武术拳种及其地域分布 |
| 3.1.1 福建武术拳种流派地域分布 |
| 3.1.2 福建与它域武术的交叉与渗透 |
| 3.1.3 福建武术拳种流派的特点 |
| 3.2 福建南拳技术巡礼及其特点分析 |
| 3.2.1 福建南拳技术撷要 |
| 3.2.2 福建南拳的技术特点 |
| 3.2.3“右前左后”的拳姿与行拳路线解读 |
| 3.2.4 兵器与生产生活化的传统武术器械 |
| 本章小结 |
| 4 同质异构——台湾武术本体文化发展厘析 |
| 4.1 国术、台湾武术 |
| 4.2 台湾武术拳种及其地域分布 |
| 4.2.1 台湾武术拳种流派 |
| 4.2.2 台湾武术拳种流派的特点 |
| 4.3 以官方为主导的北派武术发展 |
| 4.3.1“二二八事件”成为北派武术大发展的肇始 |
| 4.3.2 党政要员、国术耆老——北派武术得以立足的根基 |
| 4.3.3 北派武术生根发枝的策略 |
| 4.4 台湾南派武术的复兴及多元化发展 |
| 4.4.1 南派武术的主要流传内容 |
| 4.4.2 南派武术的传承单位——堂号各异的武馆 |
| 4.4.3 庙会与阵头相结合——台湾南派武术的独特传承形式 |
| 4.4.4 南派武术的传承现状——以大甲地区武术传承为例 |
| 4.5 台湾武术的组织运作 |
| 4.5.1 台湾武术的政府组织 |
| 4.5.2 台湾武术的民间组织——以中华国术总会为例 |
| 4.5.3 台湾武术的国际组织 |
| 4.6 台湾武术组织的特点 |
| 4.6.1 官方组织少民间组织多 |
| 4.6.2 官方的组织民间的团体 |
| 4.6.3 交叉管理重复设置 |
| 4.6.4 平起平坐不相统属 |
| 4.6.5 组织健全各司其职 |
| 4.6.6 特立独行一人多兼 |
| 4.7 台湾与大陆武术组织的异同点 |
| 4.7.1 政府组织 |
| 4.7.2 民间组织 |
| 4.7.3 国际组织 |
| 4.7.4 其它 |
| 4.8 台湾竞技武术的发展 |
| 本章小结 |
| 5 知微见着——闽台武术本体文化个案透视 |
| 5.1 三百年来的永春白鹤拳 |
| 5.1.1 永春白鹤拳的起源 |
| 5.1.2 永春拳白鹤拳的内容体系及传承 |
| 5.1.3 永春白鹤拳的技术特点 |
| 5.1.4 永春白鹤拳技术体系所折射的文化信息解读 |
| 5.1.5 永春白鹤拳名称、风格特点反映的地域特色与人文精神 |
| 5.1.6《永春白鹤拳谱》所透露的文化信息 |
| 5.1.7 国考载誉四海薪传——由地方而闻名全国 |
| 5.1.8 渡海南行维扬寰宇——由国内而扬播海外 |
| 5.1.9 永春白鹤拳与其他拳种流派（它域武技）的关系 |
| 5.1.10 台湾的白鹤拳系统 |
| 5.2 博采创新、枝蔓庞杂之五祖拳 |
| 5.2.1 五祖拳的起源与形成 |
| 5.2.2 五祖拳诸多争议与不实产生的原因分析 |
| 5.2.3 蔡玉明与“五祖鹤阳拳” |
| 5.2.4 五祖拳的技法特点 |
| 5.2.5 五祖拳的传承与发展 |
| 5.2.6 入世进取，与时俱化——《中华柔术大全》与五祖拳 |
| 5.2.7 五祖拳的内涵及文化 |
| 5.3 台湾太极拳发展管窥 |
| 5.3.1 异彩纷呈的台湾太极拳传承 |
| 5.3.2 台湾太极拳传承的手段与策略 |
| 5.3.3 政府的组织民间的团体——台湾太极拳的组织与管理 |
| 5.3.4 台湾太极拳发展阶段厘分 |
| 5.3.5 早期台湾太极拳的海外传播与交流 |
| 5.4 罗乾章、洪拳与同义堂武馆 |
| 5.4.1 广东拳为主，闽拳为辅——罗乾章所传武艺体系 |
| 5.4.2 罗乾章所传狮艺 |
| 5.4.3 罗乾章所传医药 |
| 5.4.4 罗乾章开创的同义堂武馆体系 |
| 本章小结 |
| 6 移民携技——闽与台武术的形成及其交流 |
| 6.1 中原移民福建与福建武术的形成 |
| 6.1.1 避乱求生的两晋经济移民 |
| 6.1.2 平乱建国的盛唐军事移民 |
| 6.1.3 宋室南渡，举国南迁 |
| 6.2 闽粤移民与台湾武术的形成 |
| 6.2.1 从考古看闽台早期文化交流 |
| 6.2.2 闽粤移民与闽台武术文化交流 |
| 6.3 光复前后的大陆军事移民台湾与北派武术发展 |
| 本章小结 |
| 7 抗争不屈——战争洗礼中的闽台武术 |
| 7.1 明朝抗倭战争对福建武术发展的影响 |
| 7.1.1 抗倭将领对福建武术发展影响举隅 |
| 7.1.2 拳、兵器、战阵与福建武术 |
| 7.1.3 抗倭战争对福建武术技术风格与特点的影响 |
| 7.1.4 保家卫国的浩然之气蔚为福建武林的爱国主义精神与传统 |
| 7.1.5 从倭寇主要劫掠地看其与福建尚武地域的相关性 |
| 7.2 郑氏抗清与垦殖对闽台武术发展的推促 |
| 7.2.1 抗清战争与闽台尚武风气 |
| 7.2.2 严格的军事武艺训练与精锐兵种的训练 |
| 7.2.3 抗击外夷明郑劲卒显神威 |
| 7.2.4 收复台湾，“寓兵于农”与闽台武术交流 |
| 本章小结 |
| 8 尚阵乐曲——闽台民俗体育与艺术中的武术存在 |
| 8.1 闽台阵头中的十八般武艺 |
| 8.2 闽台独有的武术阵头——宋江阵 |
| 8.2.1 宋江阵的源流众说 |
| 8.2.2 宋江阵产生的渊源初厘 |
| 8.2.3 宋江阵的器械与《水浒》人物的对仗 |
| 8.2.4 宋江阵的种类 |
| 8.2.5 宋江阵的表演程式 |
| 8.2.6 闽台两地宋江阵的传承 |
| 8.2.7 闽台宋江阵的对比 |
| 8.3 闽台武（舞）狮中的武艺 |
| 8.3.1 武（舞）狮中的武艺 |
| 8.3.2 绵延不绝狮武踪——寓武于阵的晋江安海下山后狮阵 |
| 8.4 戏曲、武侠影视中的武功艺术 |
| 8.4.1 戏曲、武侠影视中的武术题材 |
| 8.4.2 舞台上的武功艺术 |
| 8.5 台湾的武侠世界 |
| 8.5.1 台湾的武侠小说 |
| 8.5.2 早期的台湾武侠影视 |
| 8.5.3 台湾武侠现象解读 |
| 本章小结 |
| 9 原始朴拙——闽台少数人群落中的武术 |
| 9.1 悍勇善战闽越族 |
| 9.1.1 闽越相融 |
| 9.1.2 秦汉之际的辉煌——参与中原逐鹿 |
| 9.2 台湾原住民的原始形态武术与尚武健斗俗习 |
| 9.2.1 台湾原住民的族源与分布 |
| 9.2.2 台湾原住民的武器 |
| 9.2.3 台湾原住民的彪悍健斗风习 |
| 9.2.4 祭典与成年礼——原住民尚武之风的寄存形式 |
| 9.2.5 会所（公庙）——斯巴达式的勇士训练场 |
| 9.2.6 神话传说——原住民的英雄史诗 |
| 9.2.7 敌对与反抗——原住民尚武好战的传统和刚烈的民性 |
| 9.3 闽台客家武术 |
| 9.3.1 闽西客家武术 |
| 9.3.2 台湾客家武术 |
| 9.3.3 台湾客家武术考察——以西螺七嵌武术为例 |
| 9.3.4 流民拳与岳飞拳——客家人的拳与主要在客家流传的拳 |
| 本章小结 |
| 10 崇宗奉祖——闽台“辄相斗杀”的械斗之风 |
| 10.1 宗族组织的蔚然兴起 |
| 10.1.1 适者生存—移民社会的群聚惯习—宗族形成的前置基础 |
| 10.1.2 理学的调适—宗法制度的庶民化—宗族形成的理论支撑 |
| 10.1.3 历史与现实——靖乡保族与基层自治——宗族组织的建构与强化 |
| 10.1.4 宗族意识的强固与细化 |
| 10.2“非我族类 其心必异”——宗族械斗与尚武之风 |
| 10.2.1 林林总总的福建械斗——有形资产与无形资产之争 |
| 10.2.2 闽粤械斗流风所及——台湾的分类械斗 |
| 10.2.3 闽台械斗的异同比较 |
| 10.3 闽台械斗之风兴盛的内因剖析 |
| 10.3.1 闽台独特的自然人文环境 |
| 10.3.2 宗族社会的内聚与排外 |
| 10.3.3 好功尚名的民气 |
| 10.3.4 官府的不作为 |
| 10.4 对闽台社会发展的影响 |
| 10.4.1 民风飘向黩武，社会发展阻滞不前 |
| 10.4.2 民性好义尚公，反哺族群发展 |
| 10.5 械斗对闽台武术发展与交流的推促 |
| 10.5.1 推动了闽台尚武之风的浓厚 |
| 10.5.2 促进闽台两地拳师傅的流动 |
| 10.5.3 促进武馆及阵头的创立 |
| 10.5.4 形成生产生活化的武术器械 |
| 本章小结 |
| 11 入世进取——近现代革命中的闽台武术活动 |
| 11.1 浩气荡然——“黄花岗七十二烈士”中闽籍武人 |
| 11.2 “古田会议”放光芒——福建苏区的武术活动 |
| 11.2.1 “古田会议”的召开 |
| 11.2.2 武术为革命战争服务 |
| 11.2.3 群众体育中的武术活动 |
| 11.3 悲壮惨烈——台湾人民抗日斗争中的武艺 |
| 11.3.1“桑梓之地，义与存亡” |
| 11.3.2 惨烈战争，全民皆兵 |
| 11.3.3 黑旗军、大刀术与领率作用 |
| 11.3.4 义军、民团多英雄 |
| 11.3.5 殖民时期绵延不绝的番汉反抗运动 |
| 本章小结 |
| 12 扑朔迷离——会党语境中的闽台武术 |
| 12.1 天地会的萌发—— 天地会形成时间、地点及创始人 |
| 12.2 天地会形成的原因分析 |
| 12.2.1 形成的自然与人文环境 |
| 12.2.2 宗族械斗成为天地会形成与发展的基础 |
| 12.2.3 在融摄前起会党及民间知识的基础上不断丰富和完善 |
| 12.2.4 乡党、宗族与会党 |
| 12.3 会党兴衰的劲敌——义民、乡勇与团练武装 |
| 12.4 会党结社（天地会）中的武术活动 |
| 12.4.1 天地会中的武术活动 |
| 12.4.2 福建哥老会中的武术活动 |
| 12.4.3 福建大刀会中的武术活动 |
| 12.4.4 天地会成为南少林武术寻绎的端绪 |
| 12.5 天地会与近代民主革命 |
| 12.6 天地会的海外发展与武术活动 |
| 12.6.1 天地会成为南洋华人的情感维系纽带与庇护组织 |
| 12.6.2 天地会在海外的流变与发展 |
| 12.6.3 直接或间接促进了福建武术乃至中华武术的海外传播 |
| 12.7 历史与现实——南少林与南少林武术 |
| 12.7.1 南少林寺遗址考察 |
| 12.7.2 天地会与“南少林”的源起—灾难叙事的逻辑一致性 |
| 12.7.3 南少林与南少林武术 |
| 12.7.4 以南少林为题材的武侠影视 |
| 12.7.5 宗族社会与南少林 |
| 12.8 洪门余绪 |
| 12.8.1 产生于洪门的拳种——洪拳 |
| 12.8.2 洪门与达摩是少林武术的艺祖 |
| 12.8.3 今之洪门往往成为武术机构的代名词 |
| 本章小结 |
| 13 海丝武踪——闽台武术的海外传播 |
| 13.1 福建武术在东南亚的传播 |
| 13.1.1“越”源如缕、精美绝伦的马来兵器 |
| 13.1.2 福建侨领与东南亚武术传播 |
| 13.1.3 福建拳师与东南亚武术举隅 |
| 13.1.4 闽台武人与太极拳的东南亚传播 |
| 13.1.5“估俚间”——华人劳工自卫中的武术传播 |
| 13.2 福建武术与日本空手道 |
| 13.2.1 早期福建移民奠定琉球武术的基础 |
| 13.2.2 福建是日本空手道的祖源地 |
| 13.3 台湾武术的海外传播 |
| 13.3.1 台湾武术对日本、韩国的传播 |
| 13.3.2 台湾武术对东南亚及欧美的传播 |
| 13.4 武术传播海外的途径与形式 |
| 13.4.1 移民是福建武术传播的主要载体 |
| 13.4.2 早期战争的遗留 |
| 13.4.3 战败逃亡与隐逸它乡 |
| 13.4.4 商贸往来 |
| 13.4.5 文化交流 |
| 本章小结 |
| 14 震烁古今——八闽武人及着作赏析 |
| 14.1 武闱夺魁——宋代福建武举人及其地域分布 |
| 14.1.1 宋朝福建武举（武状元）在全国的位置 |
| 14.1.2 宋朝福建籍武状元 |
| 14.2 尚武以宣其威，设营卫以整其旅——曾公亮与《武经总要》 |
| 14.2.1 曾公亮其人、《武经总要》版本及其问世缘起 |
| 14.2.2《武经总要》的内容体系 |
| 14.2.3 细大毕载、足资钩稽——内容宏富的宋代兵器荟萃 |
| 14.2.4 发凡起例——《武经总要》的范式作用 |
| 14.2.5 入世应时——《武经总要》所载负的时代武术信息 |
| 14.2.6“十八般武艺”已初具雏形 |
| 14.3 剑名天下——俞大猷与《剑经》 |
| 14.3.1 才兼文武，矢志报国的俞大猷 |
| 14.3.2“荆楚”、“剑”与“棍” |
| 14.3.3 以剑彰棍——“剑”与《剑经》 |
| 14.3.4 以剑裕棍——棍法对剑、枪等器法的融摄 |
| 14.3.5 棍为诸艺之基——一种追求“通艺”心理的时代诉求 |
| 14.3.6 转益多师，博采旁摄——《剑经》的形成 |
| 14.3.7 理明法备——《剑经》的技理解读 |
| 14.3.8《剑经》的闽南思维与语言 |
| 14.3.9 《剑经》的“北传”与“西渐” |
| 14.3.10余韵悠长——对闽台、中国乃至东方武技的影响 |
| 本章小结 |
| 15 吉光片羽——闽台武术文化因子拾遗 |
| 15.1 建筑、地名中的武术因子过滤 |
| 15.1.1 建筑——土堡与土楼 |
| 15.1.2 防御意味浓厚的闽南房屋建构 |
| 15.1.3 厝翅廊檐下的武术雕刻 |
| 15.1.4 兵刃之气浓厚的地名 |
| 15.2 史志及口传中的闽台义士、侠客 |
| 15.2.1《台湾通史》中的“勇士” |
| 15.2.2《清稗类钞》中的“技勇者” |
| 15.2.3 其它 |
| 15.3 闽南民间武术俗谚 |
| 本章小结 |
| 16 论宏取约——闽台武术文化的理论建构 |
| 16.1 山海一体——闽台武术文化的人地（海）关系系统论 |
| 16.1.1 人与地的“相对移动”——闽台武术的形成与传播 |
| 16.1.2 人地（海）关系“相对平衡”——闽台武术的创造与存在 |
| 16.1.3 人地（海）关系“失衡”——闽台武术发展的动因 |
| 16.1.4 人地（海）关系的回归“和谐”——闽台武术（研究）的使命与责任 |
| 16.2 兵燹与私斗——闽台武术文化发生论 |
| 16.3 和而不同——闽台武术文化景观的“块状”形态论 |
| 16.3.1 闽台“块状”文化的形成机制 |
| 16.3.2 闽台武术“块状”文化景观的“二元”文化心理 |
| 16.3.3 闽台武术“块状”文化景观 |
| 16.4 离异与回归——闽台武术文化交流的嬗变及其海外传播论 |
| 16.4.1 历时——闽台武术交流的六段论 |
| 16.4.2 心理——闽台武术交流及海外传播价值论 |
| 16.4.3 和谐——闽台武术交流的回归论 |
| 16.5 导览——闽台武术文化特色 |
| 16.5.1 闽台武术文化特色勾描 |
| 16.5.2 闽台武术文化特色便览直观图 |
| 本章小结 |
| 17 结论 |
| 参考文献 |
| 附表 |
| 图表索引 |
| 求学经历及读博期间科研情况 |
| 致谢 |
四、美国“后天的陆军”三步曲（论文参考文献）
- [1]网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例[D]. 周莹. 上海外国语大学, 2020(01)
- [2]清醒梦的科学分析以及创作实践[D]. 史辰蔚. 上海大学, 2020(05)
- [3]张亦镜的基督教中国化思想探究[D]. 苏雷. 武汉大学, 2019(06)
- [4]基于压缩表示学习与深度认知推理的SAR图像分类与目标识别[D]. 文载道. 西安电子科技大学, 2017(12)
- [5]莫言小说人物原型研究[D]. 李晓燕. 山东师范大学, 2016(12)
- [6]军事医学信息学学科建构研究[D]. 王伟. 中国人民解放军军事医学科学院, 2015(10)
- [7]民国保守主义的新文化异托邦研究[D]. 徐旭. 武汉大学, 2014(01)
- [8]列宁灌输理论视阈下当代革命军人核心价值观培育[D]. 易强. 中南大学, 2013(02)
- [9]菲利普·罗斯小说的记忆研究[D]. 信慧敏. 南京大学, 2013(05)
- [10]闽台武术文化研究[D]. 张银行. 上海体育学院, 2012(05)